وَمَذْهَبُ الْكُوفِيِّينَ أَنَّ التَّاءَ فِي «كِلْتَيْ» لِلتَّأْنِيثِ، وَالْأَلِفُ عِنْدَهُمُ الَّتِي كَانَتْ لِلْمُذَكَّرِ، وَيَرْفَعُ هَذَا الْقَوْلَ أَنَّهُ لَيْسَ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ حَرْفُ تَأْنِيثٍ يَقَعُ مُتَوَسِّطًا.
وَقَالَ أَبُو عَلِيٍّ الْفَارِسِيُ فِي «الشِّيرَازِيَاتِ»: «لَوْ كَانَتْ»كِلَا«تَثْنِيَةً لَمْ تَجُزْ إِضَافَتُهَا لِمَا كَانَ يَلْزَمُ مِنْ إِضَافَةِ الشَّيْءِ إِلَى نَفْسِهِ».
ع: شَبَّهَ سِيبَوَيْهِ «كِلَا» مَعَ الظَّاهِرِ وَالْمُضْمَرِ، بِعَلَى لِلُزُومِهَا الْإِضَافَةَ كَلُزُومِ عَلَى (١).
(١) نفسه.
٢ / ٦٣٥