ط:»إِنْ كَانَ «الأَصْمَعِيُّ لَمْ يَعْرِفْ وَعَزْتُ خَفِيفَةً» (٢) فَقَدْ عَرَفَهَا غَيْرُهُ (٣)، فَلَا وَجْهَ لإِدْخَالِها فِي لَحْنِ العَامَّةِ. وَقَدْ أَجَازَ ابن قُتَيْبَةَ فِي «بَابِ فَعَلْتُ وَأَفْعَلْتُ بِمَعْنًى»: وَعَزْتُ (٤). فَإِنْ كَانَ قَوْلُ الأَصْمَعِيُّ عِنْدَهُ هُوَ الصَّحِيحُ، فَلِمَ أَجَازَ قَوْلَ غَيْرِهِ فِي المَوْضِعِ الْآخَرِ؟
قَالَ أَبُو عَلِيٍّ: «وعَّزْتُ: تَقَدَّمْتُ» (٥) " (٦).
(١) التهذيب: ٢/ ١٠٢.
(٢) أدب الكتّاب: ٣٧٧.
(٣) الخليل في العين: ٣/ ٩؛ يعقوب في الإصلاح: ٢٨٧؛ الجمهرة: ٣/ ٩؛ التبريزي في تهذيب الإصلاح: ٦٢١.
(٤) أدب الكتّاب: ٤٤١.
(٥) التهذيب: ٣/ ٩٩.
(٦) الاقتضاب: ٢/ ١٨٣.
(٢) أدب الكتّاب: ٣٧٧.
(٣) الخليل في العين: ٣/ ٩؛ يعقوب في الإصلاح: ٢٨٧؛ الجمهرة: ٣/ ٩؛ التبريزي في تهذيب الإصلاح: ٦٢١.
(٤) أدب الكتّاب: ٤٤١.
(٥) التهذيب: ٣/ ٩٩.
(٦) الاقتضاب: ٢/ ١٨٣.
٤ / ١٣٤