الانتخاب في شرح أدب الكتاب = الكاتب — الصفحة ١١٠٧ (ص ٤ ‏/ ١١٤)

يَقَعَانِ فِيهِ، وَيَدُلُّ عَلَى صِحَّةِ اعْتِقَادِهِمْ لِهَذَا المَعْنَى أَنَّهُمْ قَدْ صَرَّحُوا بِهِ فَقَالُوا: خُذْ مَا قَسَمَ الله لَكَ. قَالَ الشَّاعِرُ: (طويل)
وَإِنْ جَاءَ مَا لَا تَسْتَطِيعَانِ دَفْعَهُ … فَلَا تَجْزَعَا مِمَّا قَضَى اللَّهُ وَاصْبِرَا (١)» (٢)
قَوْلُهُ: «زَكِنْتُ الأَمْرَ أَزْكَنُهُ» (٣) الكَلَامَ.
ط: «قَدْ أَجَازَ فِي»فَعَلْتُ وَأَفْعَلْتُ بِاتِّفَاقِ مَعْنًى: «زَكِنْتُ الأَمْرَ، وَأَزْكَنْتُهُ» (٤). وَأَنْكَرَ «أَزْكَنْتُ» فِي هَذَا البَابِ إِلَّا أَنْ يَكُونَ فِي مَعْنَى الظَّنِّ، وَهَذَا تَخْلِيطٌ وَقِلَّهُ تَثَبُّتٍ.
وَأَمَّا قَوْلُهُ: «إِنَّهُ لِمَعْنَى العِلْمِ لَا لِمَعْنَى الظَّنِّ» (٥) فَهُوَ قَوْلُ الْأَصْمَعِيِّ (٦). وَحَكَى أَبُو زَيْدٍ (٧) أَنَّهُ يَكُونُ بِمَعْنَى الظَّنِّ الصَّحِيحِ، وَقَدْ ذَكَرْنَاهُ فِي صَدْرِ الكِتاب«(٨).
وَقَالَ:»وَتَدْتُ الوَيدَ، فَهُو مَوْتُودٌ«(٩).
»وَلَمْ يُجِزْ: أَوْتَدْتَهُ. وَقَدْ أَجَازَ ذَلِكَ أَبُو إِسْحَاقَ الزَّجَّاجُ (١٠)، وَحَكَاهُ ابْنُ القوطية (١١) وَهُمَا لُغَتَانِ" (١٢).

(١) البيت للنابغة الجعدي في ديوانه ٤٢؛ الحماسة البصرية؛ ١/ ٢١ برواية (أمر لا تطيقان دفعه).
(٢) الاقتضاب: ٢/ ١٧٨.
(٣) أدب الكتّاب: ٣٧٣.
(٤) أدب الكتّاب: ٤٤٣.
(٥) أدب الكتّاب: ٣٧٣.
(٦) الإصلاح: ٢١٠ - ٢٥٤؛ فعلت وأفعلت للزجاج ٢٠؛ تهذيب الإصلاح: ٥٢٠؛ الاقتضاب: ٢/ ١٧٨، الصحاح واللسان (زكن).
(٧) الغريب المصنف: ٢/ ٥٧٣ - ٥٧٩.
(٨) الاقتضاب: ٢/ ١٧٨.
(٩) أدب الكتّاب: ٣٧٣.
(١٠) كتاب فعلت وأفعلت: ٩٢ - ٩٣.
(١١) الأفعال: ١٦١.
(١٢) الاقتضاب: ٢/ ١٧٨.

٤ ‏/ ١١٤