الانتخاب في شرح أدب الكتاب = الكاتب (ص ٤ ‏/ ٧٦)

وَقَالَ فِي «الجَمْهَرَةِ»: «نَشَدْتُ الضَالَّةَ: إِذَا قُلْتَ مَنْ وَجَدَهَا، وَأَنْشَدْتُهَا: إِذَا قُلْتَ: مَنْ ذَهَبَتْ لَهُ. كَذَا قَالَ: (سريع)
إِصاخَةَ النَّاشِدِ لِلْمُنْشِدِ (١)
وَنَشَدْتُكَ الله: أَي سَأَلْتُكَ بِاللهِ، وَأَنْشَدْتُ شِعرًا: تَلَوْتُهُ» (٢) «(٣)].
ر:»كَنَنْتُ الشَّيْءَ وَأَكْنَنْتُهُ بِمَعْنَى: سَتَرْتُهُ وَغَطَّيْتُهُ«(٤).
القَوْلُ الأَوَّلُ الَّذِي قَالَهُ ابْنُ قُتَيْبَة (٥) لِلأَصْمَعِي، قَالَ أَبُو زَيْدٍ:»اللُّغَتَانِ فَصِيحَتَانِ«(٦). وَكَانَ الأَصْمَعِيُّ مُولَعًا بالجَيِّدِ المَشْهُورِ وَيُضَيِّقُ فِيمَا سِوَاهُ.
قَوْلُهُ:»أَتْبَعْتُ القَوْمَ«(٧) الكَلَامَ.
ط:»قَالَ غَيْرُهُ: تَبِعَ وَأَتْبَعَ بِمَعْنًى وَاحِدٍ حَكَى ذَلِكَ الخَلِيلُ (٨) وَغَيْرُهُ (٩). وَقَدْ يَكُونُ بِلَحَاقِ وَبِغَيْرِ لَحَاقٍ، وَهُوَ الصَّحِيحُ وَيَدُلُّ عَلَى أَنَّ «تُبِعَ» يَكُونُ

= التهذيب: ١١/ ٣٢٤؛ والتاج واللسان: (نشد) يفسر الأصمعي البيت الذي أعجب به أبو عمرو بن العلاء. أما الجمهرة ٢/ ٢٧٠؛ وسمط اللآلئ: ١/ ١٤٥ فإن الأصمعي عن سؤال أبي حاتم السجستاني: «أليس الناشد هو المضل؟».
(١) عجز بيت للمثقب العبدي في ديوانه: ٤١ وصدره: (يصيخ للنبأة أسماعه). والمعاني الكبير: ٢/ ٧٥٣، الجمهرة: ٢/ ٢٧٠؛ السمط: ١/ ١٤٤؛ شروح سقط الزند: ١/ ٣٧٦؛ الكامل: ١/ ١٠٩؛ وبدون عزو في أمالي القالي: ١/ ٣٤؛ مقاييس اللغة: ٣/ ٣٢٥.
(٢) الجمهرة: ٣/ ٤٤١.
(٣) يختلف أبو علي القالي مع ابن دريد في تعريفه هذا، ويتفق مع ابن قتيبة في أن: «نشدت الضالة: طلبتها، وأنشدتها: عرفتها». ينظر أمالي القالي: ١/ ٣٤.
(٤) فعلت وأفعلت للزجاج: ٨١.
(٥) «أكننت الشيء: إذا سترته، وكننت الشيء: إذا صنته» أدب الكتّاب: ٣٥٢.
(٦) اللسان (كنن) والعبارة فيه: (كننته وأكننته: بمعنى في الكن وفي النفس جميعًا ..).
(٧) أدب الكتّاب: ٣٥٣.
(٨) العين: ٢/ ٧٩.
(٩) كذا قال يعقوب في الإصلاح: ٢٥٦؛ وأبو عبيد في الغريب المصنف: ٢/ ٥٨٠.
والليث في اللسان: (تبع).

٤ ‏/ ٧٦