قال الطبراني عقبه: «لم يرو هذا الحديث عن فرات القزاز إلا ابنه
الحسن، ولا عن الحسن إلا ابنه زياد».
قلت: وهذا إسناد ضعيف؛ فزياد متكلم فيه، فقد قال أبو حاتم فيما نقله عنه ابنه في «الجرح والتعديل» ٣/ ٤٧٨ (٢٣٩٢): «منكر الحديث»، وقال الدارقطني فيما نقله ابن حجر في «تهذيب التهذيب» ٣/ ٣١٩: «لا بأس به، ولا يحتج به، وأبوه وجده ثقتان»، وذكره ابن حبان في «الثقات» ٨/ ٢٤٨ وقال ابن حجر في «التقريب» (٢٠٦٧): «صدوق يخطئ». ولعل في تفرّده بهذه الرواية قرينة قوية في رد حديثه هذا.
وانظر: «تحفة الأشراف» ٧/ ١٢٦ (١٠٢٨٧)، و «نصب الراية» ٢/ ٢٨١، و «البدر المنير» ٥/ ٢٣٧، و «أطراف المسند» ٤/ ٤٧٧ (٦٤٠٦)، و «إتحاف المهرة» ١١/ ٦٣٥ (١٤٧٧٦)، و «إرواء الغليل» ٣/ ١٧٠ (٧١٧).
وقد اختلف أهل العلم في تقوية وتضعيف هذا الحديث، فمن ذهب إلى تقويته، ما تقدم من كلام ابن عديٍّ: «.... ومدار هذا الحديث المشهور على أبي إسحاق السبيعيِّ، عن ناجية، عن عليٍّ»، وقال ابن حجر في «التلخيص الحبير» ٢/ ٢٦٩ (٧٥٤): «قال الرافعي: إنَّه حديث ثابت مشهور، قال ذلك في أماليه»، وقال أيضًا عقب نقله تضعيف البيهقي: «ومداره كلام البيهقي على أنه ضعيف ولا يتبين وجه ضعفه»، وقال الذهبي في «تاريخ الإسلام» (جزء السيرة): ٢٣٥: «هذا حديث حسن متصل» (١)، وقال الألباني في «الإرواء» ٣/ ١٧٠ (٧١٧): «صحيح»، وقال ابن الملقن في … «البدر المنير» ٥/ ٢٣٨ عقب ذكره بعض طرق هذا الحديث: «وهذه أسانيد جيدة».
وخالفهم جماعة من أهل العلم فضعّفوا هذا الحديث، وعامة أحاديث الباب.
(١) وهو في طبعة الدكتور بشار عواد معروف ١/ ٦١٣.
٢ / ٣٤٢