أخرجه: البزار (٥٠٦٠)، والطبري في «تفسيره» (٢١٩٧٦) ط. الفكر و١٩/ ٢٤٠ ط. عالم الكتب، وفي «تاريخ الأمم والملوك»، له ١/ ٢٩٥ - ٢٩٦، والطبراني في «الكبير» (١٢٢٨١)، والحاكم ٤/ ١٩٧ - ١٩٨ و٤٠٢، وأبو نعيم في «الحلية» ٤/ ٣٠٤، وابن عساكر في «تاريخ دمشق»٢٤/ ٢١٢، والضياء المقدسي في «المختارة» ١٠/ ٢٩٠ - ٢٩١ (٣٠٦) و(٣٠٧)
و(٣٠٨)، والذهبي في «سير أعلام النبلاء» ٤/ ٣٣٨ - ٣٣٩ من طريق إبراهيم بن طهمان، بهذا الإسناد.
وذكره السيوطي في «الدر المنثور» ٥/ ٤٣٢ وعزاه إلى ابن المنذر، وابن أبي حاتم، وابن السني في «الطب النبوي»، وابن مردويه.
وقال البزار: «وهذا الحديث قد رواه جماعة عن عطاء، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس موقوفًا، ولا نعلم أسنده إلا إبراهيم بن طهمان».
وقال الحاكم: «هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وهو غريبٌ بمرة من رواية عبد الله (٢) بن وهب، عن إبراهيم بن طهمان، فإني لا أجد عنه غير رواية هذا الحديث الواحد، وقد رواه سلمة بن كهيل، عن سعيد بن جبير، فأوقفه على ابن عباس».
(١) اللفظ للبزار.
(٢) في مطبوع المستدرك: «عبيد الله» وهو خطأ.
(٢) في مطبوع المستدرك: «عبيد الله» وهو خطأ.
٢ / ١٣٠