أخرجه: البخاري في «رفع اليدين» (٤٩)، والطحاوي في «شرح المعاني» ١/ ٢٢٤ وفي ط. العلمية (١٣١٩)، والدارقطني ١/ ٢٩٠ ط. العلمية و(١١٢١) ط. الرسالة من طريق حصين، بهذا الإسناد.
أقول: هذا إسناد متصل، إلا أنَّ فيه مقالًا، وذلك أنَّ حصينًا قد اختلط بأخرة، قال ابن طهمان كما في هامش «تهذيب الكمال» ٢/ ٢١٢ (١٣٤٢): «سمعت يحيى يقول: عطاء بن السائب أنكروه بأخرة، وما روى هشيمٌ عن حصين وسفيانُ فهو صحيح، ثمَّ إنَّه اختلط - يعني: حصينًا- وقال في موضع آخر: «حصين وعطاء أنكرا جميعًا بأخرة»، وقال في موضع ثالث: قلت له: «عطاء بن السائب وحصين اختلطا؟ قال: نعم، قلت: مَن أصحهم
سماعًا؟ قال: سفيان أصحهم - يعني: الثوري - وهشيم في حصين»، ونقل ابن حجر في «تهذيب التهذيب» ٢/ ٣٤٥ عن يزيد بن هارون أنَّه قال
: «اختلط»، وقال النَّسائي في «الضعفاء والمتروكون» (١٣٠): «تغيّر»، وقال ابن حجر في «تهذيب التهذيب» ٢/ ٣٤٥: «وأنكر ذلك ابن المديني في علوم الحديث بأنه اختلط وتغير ..» (٢).
(١) لفظ رواية الدارقطني، ورواية البخاري مختصرة. هكذا جاء اللفظ في كلتا طبعتي «سنن الدارقطني» وفيها نكتة عجيبة، فإنَّ المتكلم إبراهيم، والمخاطب عمرو بن مرة؛ وكلاهما لا يمت بصلة قرابة إلى وائل بن حجر، وقوله: «أباك» لا أدري ما المراد منها وهو خطأ في النسخ، وإنَّما ذكرته في هذا المكان لأبين خطأ هذا النص، وقد جاء النص في رواية الطحاوي: «رآه - يعني: وائلًا - هو ولم يره ابن مسعود رضي الله عنه، ولا أصحابه» وهو أجود من نص الدارقطني، أما رواية البخاري فمختصرة دون قول إبراهيم.
(٢) وانظر: «الكواكب النيرات»: ٣١٩ - ٣٣٤ (٣٩).
(٢) وانظر: «الكواكب النيرات»: ٣١٩ - ٣٣٤ (٣٩).
٢ / ٨٨