أخرجه: مسلم ٤/ ١٩٥ (١٤٨٠) (٣٦) و٨/ ٢٠٣ (٢٩٤٢) (١١٩)، وأبو داود (٢٢٨٤).
قال الشيخ الألباني في تعليقه على كتابه «جلباب المرأة المسلمة»: ٦٦: «ووجه دلالة (٢) الحديث على أنَّ الوجه ليس بعورة ظاهر؛ وذلك لأنَّ النبي ﷺ أقرَّ ابنة قيس على أنْ يراها الرجال وعليها الخمار - وهو غطاء الرأس - فدل هذا على أنَّ الوجه منها ليس بالواجب ستره كما يجب ستر رأسها، ولكنه ﷺ خشي عليها أن يسقط الخمار عنها فيظهر منها ما هو محرم بالنص، فأمرها
عليه السلام بما هو الأحوط لها، وهو الانتقال إلى دار ابن أم مكتوم الأعمى، فإنَّه لا يراها إذا وضعت خمارها، وحديث «أفعمياوانِ أنتما؟!» ضعيف الإسناد، منكر المتن» (٣).
وحديث سُبَيعة بنت الحارث.
أنها كانت تحت سَعد بن خَولةَ، وهو في بني عامر بن لؤي - وكان ممن
(١) قال النووي في شرحه لصحيح مسلم ٩/ ٢٤٤: «هو بنصب الصلاة وجامعة، الأول على الإغراء، والثاني على الحال»، وقال ابن هشام في «شذور الذهب»: ٢٢٣: «فالصلاة منصوب باحضُرُوا مقدمًا وجامعهٍ منصوب على الحال».
(٢) فيها لغتان فتح الدال وكسرها
(٣) انظر: «السلسلة الضعيفة»، له (٥٩٥٨).
(٢) فيها لغتان فتح الدال وكسرها
(٣) انظر: «السلسلة الضعيفة»، له (٥٩٥٨).
٢ / ٦٣