أخرجه: أبو داود (٤١٠٤)، وابن عدي في «الكامل» ٤/ ٤١٧، والبيهقي ٢/ ٢٢٦ و٧/ ٨٦ وفي «معرفة السنن والآثار» (٩٨٨) ط. العلمية و(٤٠٥٩) ط. الوعي وفي «الآداب»، له (٧٣٨) من طريق الوليد بن مسلم، عن سعيد بن بشير، بهذا الإسناد.
وذكره السيوطي في «الدر المنثور» ٥/ ٧٥ وعزاه لابن مردويه.
هذا الحديث فيه عدة علل.
الأولى: الانقطاع بين خالد بن دريك وعائشة رضي الله عنها.
قال أبو داود: «هذا مرسل، خالد بن دريك لم يدرك عائشة»، وقال العلائي في «جامع التحصيل» (١٦٠): «خالد بن دريك البناني روى عن ابن عمر وعائشة رضي الله عنهما ولم يدركهما قاله شيخنا المزي (٢)»، وقال عبد الحق الإشبيلي فيما نقله أبو زرعة في «تحفة التحصيل» (٢١٦): «لم يسمعْ من عائشة»، قال ابن القطان في «بيان الوهم والإيهام» ٣/ ٢٦ (٦٧٢): «وخالد بن دريك، فإنَّه مجهول الحال»، وتعقبه ابن الملقن في … «البدر المنير» ٦/ ٦٧٥ فقال: «وهو وهم منه فقد وثقه النسائي وغير واحد، وقد قال هو - يعني: ابن القطان - في كتابه «أحكام النظر»: خالد بن دريك رجل شامي عسقلاني مشهور يروي عن ابن محيرز».
العلة الثانية: تفرّد خالد بن دريك، عن عائشة برواية هذا الحديث.
العلة الثالثة: سعيد بن بشير ضعيف، قال عنه يحيى بن معين في «تاريخه»
(١) لفظ أبي داود.
(٢) انظر: «تهذيب الكمال» ٢/ ٣٤١ (١٥٨٨).
(٢) انظر: «تهذيب الكمال» ٢/ ٣٤١ (١٥٨٨).
٢ / ٥٧