وهذا الإسناد فيه أبو الزبرقان الهلالي لم أقف له على ترجمة، ولم أجده في شيوخ حميد، ولا في تلاميذ بريد، وأما باقي السند فلا بأس به.
وأخرجه: الطبراني في «الأوسط» (٧٢٨٧) كلتا الطبعتين قال: حدثنا محمد بن العباس الأخرم، قال: حدثنا عمر بن محمد بن الحسن، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس، به.
وهذا الإسناد فيه محمد بن الحسن الأسدي، قال عنه يحيى بن معين في «تاريخه» (١٦٨٧) برواية الدوري: «أدركته وليس هو بشيء»، وفي «تهذيب الكمال» ٦/ ٢٧٩ (٥٧٣٨): «شيخ»، ونقل ابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» ٧/ ٣٠٣ - ٣٠٤ (١٢٤٩) عن أبيه قوله فيه: «شيخ»، وقال أبو داود كما في «سؤالات الآجري» كما في «تهذيب الكمال» ٦/ ٢٧٩ (٥٧٣٨): «صالح، يكتب حديثه»، وقال العقيلي في «الضعفاء» ٤/ ٥٠: «لا يتابع على حديثه»، وقال ابن عدي في «الكامل» ٧/ ٣٧٥: «وله غير ما ذكرت إفرادات، وحدث عنه الثقات من الناس، ولم أر بحديثه بأسًا».
ولخص ابن حجر القول فيه فقال في «التقريب» (٥٨١٦): «صدوق فيه لين». وعلى ما تقدم يكون هذا الإسناد أحسن ما روي عن أنس في هذا الحديث.
وأخرجه: أبو يعلى (٤١١٨) من طريق عبيس بن ميمون القرشي، قال: حدثنا: يزيد الرقاشي، عن أنس، بنحوه.
وهذا إسناد ضعيف؛ لضعف عبيس بن ميمون وشيخه، فأما عبيس فقال عنه يحيى بن معين في «تاريخه» (٦٨٩) برواية الدارمي: «ضعيف»، وقال كما
(١) في رواية الطبراني الأولى كلتا الطبعتين وكذلك طبعة طارق عوض الله: «يزيد» وفي الرواية الثانية ط. دار الحديث: «بريدة» وكلها خطأ والصواب المثبت. حيث وجدته من تلاميذ
أنس بن مالك. وقد تحرف في «تهذيب الكمال» ١/ ٣٣٥ (٦٤٩) إلى: «بريدة» أيضًا، وعند مراجعة ترجمة والده مالك بن ربيعة أبي مريم السلولي في «تهذيب الكمال» ٧/ ١٨ (٦٣٣١) قال المزي: «روى عنه ابنه بريد بن أبي مريم».
أنس بن مالك. وقد تحرف في «تهذيب الكمال» ١/ ٣٣٥ (٦٤٩) إلى: «بريدة» أيضًا، وعند مراجعة ترجمة والده مالك بن ربيعة أبي مريم السلولي في «تهذيب الكمال» ٧/ ١٨ (٦٣٣١) قال المزي: «روى عنه ابنه بريد بن أبي مريم».
٢ / ٢٢