وتابع أبا إسحاق على هذا المسيب بن عبد خير والسدي.
أما طريق المسيب بن عبد خير فرواه سفيان بن عيينة واضطرب فيه.
أخرجه: عبد الرزاق (٥٧).
وأخرجه: عبد الله بن أحمد في «زياداته» على «مسند أبيه» ١/ ١١٤ و١٢٤ من طريق إسحاق بن إسماعيل - وهو الطالقاني -.
وأخرجه: النسائي في «الكبرى» (١٢٠) ط. العلمية و(١١٩) … ط. الرسالة من طريق إسحاق بن إبراهيم.
وأخرجه: الطبري في «تفسيره» (٨٩٦٦) ط. الفكر و٨/ ١٩٣ … ط. عالم الكتب من طريق عبد الله بن محمد الزهري.
وأخرجه: البيهقي في «المعرفة» (٤٤٥) ط. العلمية و(٢٠٨١) … ط. الوعي من طريق الشافعي (١).
خمستهم: (عبد الرزاق، وإسحاق بن إسماعيل، وإسحاق بن إبراهيم، وعبد الله، والشافعي) عن سفيان بن عيينة، عن أبي السوداء، عن المسيب بن عبد خير، عن أبيه، قال: توضأ عليٌّ فغسل ظهور قدميه، وقال: لولا أني رأيت رسول الله ﷺ يغسل ظهور قدميه لظننت أنَّ بطونهما أحق (٢). فذكر في هذه الروايات غسل القدمين.
وأخرجه: الشافعي في «مسنده» (٨٠) بتحقيقي، والحميدي (٤٧)، ومن طريقه ابن عبد البر في «التمهيد» ٤/ ٣٩٦ عن سفيان، عن أبي السوداء، عن ابن عبد خير، عن أبيه، قال: توضأ عليٌّ فمسحَ ظهرَ قدميه، وقال: لولا أني رأيتُ رسولَ الله ﷺ يمسحُ على ظهر قدميه لظننت أنَّ باطنَهما أحقُّ.
أقول: فهاتان الروايتان مختلفتا الألفاظ، فقد جاء في الأولى «فغسل
(١) هذه الرواية في القلب منها شيء، فإنَّ الذي في «المسند» بلفظ المسح.
(٢) لفظ رواية النسائي.
(٢) لفظ رواية النسائي.
٤ / ٣٨٣