وخرج الترمذي من حديث محمد بن عبد اللَّه الأنصاري عن أبيه عن علي بن زيد عن سعيد بن [المسيب] [(١)] قال: قال أنس بن مالك رضي الله عنه: قال [لي] [(٢)] رسول اللَّه ﷺ: يا بني إن قدرت أن تصبح وتمسي ليس في قلبك غش لأحد فافعل، ثم قال لي: يا بني، وذلك من سنتي ومن [أحيا] [(٣)] سنتي فقد [أحياني] [(٤)] ومن [أحياني] [(٥)] كان معي في الجنة
- وفي الحديث قصة طويلة- قال أبو عيسى: هذا حديث غريب من هذا الوجه، ومحمد بن عبد اللَّه الأنصاري ثقة، وأبوه ثقة، وعلي بن زيد صدوق إلا أنه [ربما] [(٦)] يرفع الشيء الّذي يوقفه
[()]
وفيه: «ما أنا عليه اليوم وأصحابي» .
واعلم أن أصول البدع كما نقل في (المواقف) ثمانية:
[١] المعتزلة القائلون بأن العباد خالقوا أعمالهم، وبنفي الرؤية، وبوجوب الثواب والعقاب، وهم عشرون فرقة.
[٢] الشيعة المفرطون في محبة علي كرم اللَّه وجهه وهم اثنان وعشرون فرقة.
[٣] الخوارج المفرطة المكفّرة له رضي الله عنه، ومن أذنب كبيرة وهم عشرون فرقة.
[٤] المرجئة القائلة بأن لا يضر مع الإيمان معصية كما لا ينفع مع الكفر طاعة، وهي خمس فرق.
[٥] والنجّارية الموافقة لأهل السنة في خلق الأفعال، فرقة أيضا.
[٦] المعتزلة في نفي الصفات وحدوث الكلام، وهم ثلاث فرق.
[٧] والجبرية القائلة بسلب الاختيار عن العباد فرقة واحدة.
[٨] والمشبهة الذين يشبهون الحق بالخلق في الجسمية والحلول. فرقة أيضا، فتلك ثلاث وسبعون فرقه، والفرقة الناجية هم أهل السنة البيضاء المحمدية، والطريقة النقية الأحمدية. (تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي): ٧/ ٣٣٣- ٣٣٤، أبواب الإيمان باب (١٨) افتراق هذه الأمة، حديث رقم (٢٧٧٧٩) .
وأخرجه أيضا الحاكم في (المستدرك): ١/ ١٢٩، حديث رقم (٤٤٤/ ١٥٥) ذكره في كتاب العلم. قال في التخليص: رواه ثابت بن محمد العابد، عن الثوري، عن ابن أنعم الإفريقي، عن عبد اللَّه بن يزيد عنه. وقال إسماعيل بن أبي أويس: حدثنا كثير بن عبد اللَّه بن عمرو بن عوف بن يزيد، عن أبيه، عن جده مرفوعا: «لتسلكن سنن من قبلكم، إن بني إسرائيل افترقت ...»
الحديث.
[(١)] ما بين الحاصرتين سقط من (خ)، وما أثبتناه من صحيح الترمذي.
[(٢)] ما بين الحاصرتين سقط من (خ)، وما أثبتناه من صحيح الترمذي.
[(٣)] في (خ): «أحب» .
[(٤)] في (خ): «أحبني» .
[(٥)] في (خ): «أحبني» وما أثبتناه من صحيح الترمذي.
[(٦)] زيادة من صحيح الترمذي.
وفيه: «ما أنا عليه اليوم وأصحابي» .
واعلم أن أصول البدع كما نقل في (المواقف) ثمانية:
[١] المعتزلة القائلون بأن العباد خالقوا أعمالهم، وبنفي الرؤية، وبوجوب الثواب والعقاب، وهم عشرون فرقة.
[٢] الشيعة المفرطون في محبة علي كرم اللَّه وجهه وهم اثنان وعشرون فرقة.
[٣] الخوارج المفرطة المكفّرة له رضي الله عنه، ومن أذنب كبيرة وهم عشرون فرقة.
[٤] المرجئة القائلة بأن لا يضر مع الإيمان معصية كما لا ينفع مع الكفر طاعة، وهي خمس فرق.
[٥] والنجّارية الموافقة لأهل السنة في خلق الأفعال، فرقة أيضا.
[٦] المعتزلة في نفي الصفات وحدوث الكلام، وهم ثلاث فرق.
[٧] والجبرية القائلة بسلب الاختيار عن العباد فرقة واحدة.
[٨] والمشبهة الذين يشبهون الحق بالخلق في الجسمية والحلول. فرقة أيضا، فتلك ثلاث وسبعون فرقه، والفرقة الناجية هم أهل السنة البيضاء المحمدية، والطريقة النقية الأحمدية. (تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي): ٧/ ٣٣٣- ٣٣٤، أبواب الإيمان باب (١٨) افتراق هذه الأمة، حديث رقم (٢٧٧٧٩) .
وأخرجه أيضا الحاكم في (المستدرك): ١/ ١٢٩، حديث رقم (٤٤٤/ ١٥٥) ذكره في كتاب العلم. قال في التخليص: رواه ثابت بن محمد العابد، عن الثوري، عن ابن أنعم الإفريقي، عن عبد اللَّه بن يزيد عنه. وقال إسماعيل بن أبي أويس: حدثنا كثير بن عبد اللَّه بن عمرو بن عوف بن يزيد، عن أبيه، عن جده مرفوعا: «لتسلكن سنن من قبلكم، إن بني إسرائيل افترقت ...»
الحديث.
[(١)] ما بين الحاصرتين سقط من (خ)، وما أثبتناه من صحيح الترمذي.
[(٢)] ما بين الحاصرتين سقط من (خ)، وما أثبتناه من صحيح الترمذي.
[(٣)] في (خ): «أحب» .
[(٤)] في (خ): «أحبني» .
[(٥)] في (خ): «أحبني» وما أثبتناه من صحيح الترمذي.
[(٦)] زيادة من صحيح الترمذي.
٣ / ١٥١