إمتاع الأسماع بما للنبي من الأحوال والأموال والحفدة والمتاع — الصفحة ٤٦٩٧

وخرجه أبو داود [(١)] من حديث بشير بن بكر قال: حدثنا جابر قال:
حدثني أبو عبد [السلام] [(٢)] عن ثوبان قال: قال رسول اللَّه ﷺ: يوشك الأمم أن تداعى عليكم، كما تداعى الأكلة إلى قصعتها، فقال قائل: ومن قلة نحن يومئذ؟ قال: بل أنتم يومئذ كثير، ولكنكم غثاء [(٣)] كغثاء السيل، ولينزعن اللَّه من صدور عدوكم المهابة منكم، وليقذفن اللَّه في قلوبكم الوهن [(٤)]، فقال قائل:
يا رسول اللَّه وما الوهن؟ قال: حب الدنيا وكراهية الموت.
وخرجه الإمام أحمد [(٥)] من حديث عبد الصمد بن حبيب الأزدي عن أبيه، عن شبيل بن عوف، عن أبي هريرة رضي اللَّه تبارك وتعالى عنه بنحوه أو قريب منه.
وخرج البخاري [(٦)] تعليقا من حديث سعيد بن عمر عن أبي هريرة قال: كيف أنتم إذ لم تجيبوا دينار أو درهما؟ فقيل وكيف ترى ذلك كائنا يا أبا هريرة؟. قال: إي والّذي نفس أبي هريرة بيده، عن قول الصادق المصدوق ﷺ قال: عمّ ذاك؟ قال: تنتهك ذمة اللَّه وذمة رسوله، فيشدّ اللَّه قلوب أهل الذمة فيمنعون ما في أيديهم.
[(١)] (سنن أبي داود): ٤/ ٤٨٣- ٤٨٤، كتاب الملاحم، باب (٥) في تداعي الأمم على الإسلام، حديث رقم (٤٢٩٧) .
[(٢)] في (الأصل): «أبو عبد اللَّه» وصوبناه من (سنن أبي داود)، وأبو عبد السلام هذا هو صالح بن رستم الهاشمي، مولاهم الدمشقيّ، سئل عنه أبو حاتم الرازيّ فقال: مجهول لا نعرفه.
[(٣)] الغثاء- بضم الغين-: ما يحمله السيل من وسخ، شبههم به لقلة غنائهم.
[(٤)] الوهن: الضعف، فاستعمله هنا في دواعيه وأسبابه.
[(٥)] (مسند أحمد): ٤/ ٣٧٥، حديث رقم (٢١٨٩١)، من حديث ثوبان رضي اللَّه تبارك وتعالى عنه.
[(٦)] (فتح الباري): ٦/ ٣٤٤، كتاب الجزية والموادعة، باب (١٧) إثم من عاهد ثم غدر، وقول اللَّه تعالى: الَّذِينَ عاهَدْتَ مِنْهُمْ ثُمَّ يَنْقُضُونَ عَهْدَهُمْ فِي كُلِّ مَرَّةٍ وَهُمْ لا يَتَّقُونَ [الأنفال: ٥٦] حديث رقم (٣١٨٠) .
١٢ ‏/ ٣١٢