وأَنْبَأَنَا رِزْقُ اللهِ، عن أَبِي الفَتْحِ بن أَبِي الفَوَارِسِ، قَالَ أَبُو بَكْرِ بنِ مُسْلمٍ، حدَّثَنَا أَبُو محمَّدٍ عبدُ الله بنُ العَبَّاس الطَّيَالِسِيُّ، حدَّثَنَا إِسْحَاقُ بنُ مَنْصُورٍ الكَوْسَجُ قَالَ: قلتُ لأحمدَ: فَسِّرْ لي المُرْجِئَةَ؟ قَالَ: المُرْجئَةُ: الَّذِيْ (٢) يَقُوْلُ الإيمَانُ قَوْلٌ، قُلتُ لأحْمَدَ (٣): إِذَا نَوَى الصَّومَ بالنَّهار أَنْ (٤) يَصُوْمَ غَدًا مِنْ قَضَاء شَهْرِ رَمَضان، ثُمَّ لَمْ يَنْوِهِ مِنَ اللَّيْلِ؟ قَالَ: قَدْ تَقَدَّمَتِ مِنْهُ النِّيَّةُ، لا بَأْسَ بِهِ، إلاَّ أَنْ يَكُوْنَ قَدْ فَسَخَ النِّيَّةَ بعدَ ذلِكَ. قَالَ: وسَأَلتُ أَحمدَ (٥) عن الرَّجُلِ يُعْرَضُ عليهِ الإسلامَ عندَ المَوْتِ، يُقِرُّ ويَشْهَدُ أَنْ لَا إِلهَ إلاَّ الله وأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُوْلُ اللهِ أَيَرِثُهُ وارِثُهُ المُسْلِمُ؟ قَالَ: نَعَمْ، ومَنْ يَقُوْلُ غَيْرُ هذَا؟! هَؤُلَاءِ في مَذْهَبِهِم لا يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ هكَذَا، ولكنَّ العَجَبَ أَنْ لَا يُوافِقُوا (٦). قلتُ لأَحْمَدَ: مَنْ يَقُوْلُ القُرآنُ مَخْلُوْقٌ؟ قَالَ: أَلْحِقْ بِهِ كلَّ بَليَّةٍ، قَالَ: قُلْتُ: كُفْرٌ؟ قَالَ: إِيْ واللهِ. قُلْتُ
(١) رواه البخاري كتاب الإيمان، باب: حسن إسلام المرء (١/ ١٠٠) رقم (٤٢)، ومسلم في كتاب الإيمان، باب: إذا هم العبد بسيِّئة … (١٢٩)، ومسند أحمد (٢/ ١٣٧).
(٢) كذا في الأصول، وصوابها "التي تقول" أو "المرجئ الَّذي يقول".
(٣) يُراجع: المُغني (٤/ ٣٣٦)، والإنصاف (٣/ ٢٩٤) … وغيرهما.
(٤) في (ط): "وإن … " بزيادة الواو.
(٥) كشَّاف القناع (٢/ ٨١).
(٦) في (ب): "يقولون".
(٢) كذا في الأصول، وصوابها "التي تقول" أو "المرجئ الَّذي يقول".
(٣) يُراجع: المُغني (٤/ ٣٣٦)، والإنصاف (٣/ ٢٩٤) … وغيرهما.
(٤) في (ط): "وإن … " بزيادة الواو.
(٥) كشَّاف القناع (٢/ ٨١).
(٦) في (ب): "يقولون".
١ / ٣٠٧