ثم فهم أبو بكر - رضي الله عنه - (٣) منه حقيقة الإيتاء (٤) بموافقة الصحابة له على ذلك، حتى قال: «لو منعوني عِقالًا ــ أو: عَناقًا ــ كانوا يؤدُّونها إلى رسول الله - ﷺ - لَقاتلتُهم على منعها» (٥). ولم يقل: «على جَحدِها» وتعميمُه مَن منَعها جاحدًا أو معترفًا دليلٌ على أنَّ الفعل مراد.
فإن قيل: فقد روى أبو هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: «أُمِرتُ أن أقاتل الناسَ حتى يقولوا لا اله إلا الله، فإذا قالوها عصَموا منِّي دماءهم وأموالهم إلا
(١) في (ف): «بتصديقه»، وفي المطبوع: «بصدقه»، تصحيف.
(٢) في (ف): «في جميع».
(٣) في (ف): «الصديق» مكان الترضِّي.
(٤) في الأصل والمطبوع: «الاتباع»، تصحيف.
(٥) أخرجه البخاري عن أبي هريرة (٧٢٨٤) ومسلم (٢٠).
(٢) في (ف): «في جميع».
(٣) في (ف): «الصديق» مكان الترضِّي.
(٤) في الأصل والمطبوع: «الاتباع»، تصحيف.
(٥) أخرجه البخاري عن أبي هريرة (٧٢٨٤) ومسلم (٢٠).
٢ / ٥٠