ومنهم من قال: أمَّا الانقطاع العارض (٣)، فإنها تفعل فيه كما تقدَّم. وأما المتكرِّر والمختلف، فإنها لا تلتفت إليه. وهذه الطريقة في الجملة أشبه بكلام أحمد، وأشبه بالسنّة؛ فإنّ الحكم لو اختلف بهذا الانقطاع وجودًا وعدمًا لبيَّنه النبيُّ - ﷺ - للمستحاضات، فإنه يعرض كثيرًا لهن. ثم تكليفُها كلَّما انقطع الدم لحظةً أن تنظر: هل يعود بعد مدة متَّسعة أو ضيِّقة، فيه مشقَّة عظيمة. ثم فيه تقدير الطهارة بالفعل الذي لا ينضبط.
وإنَّ قولهم: قدرَ ما يسع الوضوءَ والصلاةَ، يختلف ذلك باختلاف بُعد الماء من المتوضِّئ وقربه، وسرعته وإبطائه (٤)، ونشاطه وكسله. وكذلك الصلاة. ثم بماذا يقدِّرون هذا الوضوء والصلاة؟ بأقلِّ ما يجزئ من
(١) كذا في الأصل والمطبوع. ولعل الصواب: «واختلف».
(٢) انظر: «المغني» (١/ ٤٢٦).
(٣) في الأصل والمطبوع: «للعارض».
(٤) في الأصل: «ابطاوه»، وفي المطبوع: «بطائه».
(٢) انظر: «المغني» (١/ ٤٢٦).
(٣) في الأصل والمطبوع: «للعارض».
(٤) في الأصل: «ابطاوه»، وفي المطبوع: «بطائه».
١ / ٥٨٢