فلولا أن النوم الذي قد لا يعلم معه ما يقرأ والذي قد يسبّ فيه نفسه تبقى معه طهارته على أيِّ حالٍ كان= لَمَا علَّل النهي بخشية السَّبِّ والتباس القراءة إذا كان الوضوء قد بطل.
وكذلك في حديث ابن عباس - رضي الله عنه - (٢) لما صلَّى مع النبي - ﷺ - ليلةَ بات عند خالته ميمونة قال: فجعلت إذا أغفَيتُ يأخذ بشحمة أذني (٣).
روى (٤) الإمام أحمد (٥) في الزهد عن الحسن البصري أن النبي - ﷺ - قال: «إذا نام أحدكم وهو ساجد يباهي الله به الملائكة، يقول: انظروا إلى عبدي، روحه عندي وهو ساجد لي» (٦). فأثبته ساجدًا مع نومه. وهو وإن كان مرسلًا فقد اعتضد بما روى الدارقطني في «الأفراد» عن علي - رضي الله عنه - قال: دخل رسول الله - ﷺ - منزل أبي بكر، وهو راكع قد نام في ركوعه، فقال:
(١) أحمد (١٢٤٤٦)، والبخاري (٢١٣).
(٢) كذا في الأصل. وفي المطبوع: «عنهما».
(٣) أخرجه مسلم (٧٦٣).
(٤) في الأصل: «رواه». وقد يكون الناسخ أسقط شيئًا من النص مع بقية الحديث.
(٥) في المطبوع: «ورواه أحمد»، زاد الواو وأسقط «الإمام».
(٦) «الزهد» (٢٨٠)، وأخرجه بنحوه ابن المبارك في «الزهد» (٤٢٧)، والمروزي في «تعظيم قدر الصلاة» (١/ ٣١٩).
وفي الباب مرفوعًا عن أنس وأبي هريرة وأبي سعيد بأسانيد واهية كما في «البدر المنير» (٤/ ٤٤٤ - ٤٤٧).
(٢) كذا في الأصل. وفي المطبوع: «عنهما».
(٣) أخرجه مسلم (٧٦٣).
(٤) في الأصل: «رواه». وقد يكون الناسخ أسقط شيئًا من النص مع بقية الحديث.
(٥) في المطبوع: «ورواه أحمد»، زاد الواو وأسقط «الإمام».
(٦) «الزهد» (٢٨٠)، وأخرجه بنحوه ابن المبارك في «الزهد» (٤٢٧)، والمروزي في «تعظيم قدر الصلاة» (١/ ٣١٩).
وفي الباب مرفوعًا عن أنس وأبي هريرة وأبي سعيد بأسانيد واهية كما في «البدر المنير» (٤/ ٤٤٤ - ٤٤٧).
١ / ٣٠٨