وفي «الصحيحين» (١) عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أن النبي - ﷺ - اضطجع، فنام حتى نفخ، ثم صلَّى، ولم يتوضأ. قال ابن عباس لسعيد بن جبير لما سأله عن ذلك: إنها ليست لك ولا لأصحابك. إنها كانت لرسول الله - ﷺ -. كان يُحفَظ. رواه أحمد (٢).
وذكر مسلم في «الصحيح» (٣) عن سفيان الثوري قال: هذا للنبي - ﷺ -، لأنه بلغنا أن النبي - ﷺ - تنام عيناه، ولا ينام قلبه.
فلما لم يُنقَض وضوءه - ﷺ - بنومه، لأن قلبه يقظان، وهو محفوظ في منامه، لم يبق النوم في حقه مظنةَ الحدث، بخلاف غيره. ولو كان حدثًا لم يفرَّق بينه وبين غيره كسائر الأحداث.
والنوم قسمان: كثير وقليل.
أما الكثير: فينقض مطلقًا لعموم الأحاديث فيه. قال ابن عباس - رضي الله عنه -: وجب الوضوء على كلِّ نائم، إلا من خفَق برأسه خفقةً أو خفقتَين (٤). وقد روي [٩٦/أ] مرفوعًا (٥).
(١) البخاري (١٣٨) ومسلم (٧٦٣ - ١٨١).
(٢) برقم (٣٤٩٠).
(٣) برقم (٧٦٣ - ١٨٦).
(٤) أخرجه عبد الرزاق (٤٧٩)، وابن أبي شيبة (١٤٢٣).
(٥) أخرجه الدارقطني في «العلل» (٨/ ٢١٠) من حديث أبي هريرة، ورجح الموقوف على ابن عباس، وكذا البيهقي في «السنن الكبرى» (١/ ١١٩).
(٢) برقم (٣٤٩٠).
(٣) برقم (٧٦٣ - ١٨٦).
(٤) أخرجه عبد الرزاق (٤٧٩)، وابن أبي شيبة (١٤٢٣).
(٥) أخرجه الدارقطني في «العلل» (٨/ ٢١٠) من حديث أبي هريرة، ورجح الموقوف على ابن عباس، وكذا البيهقي في «السنن الكبرى» (١/ ١١٩).
١ / ٣٠٤