وقال في رواية ابن منصور (٤): يُقرِّد (٥) المحرِمُ بعيرَه.
وقال في رواية عبد الله (٦) والمرُّوذي: يقتل المحرم الغراب والحِدَأة والعقرب والكلب العقور، وكل سَبُعٍ عدا عليك أو عَقَرَك، ولا كفارةَ عليك.
وجملة هذا: أن ما آذى الناس أو آذى أموالهم فإن قتله مباح، سواء كان قد وُجد منه الأذى كالسَّبُع الذي قد عدا على المحرم، أو لا يُؤمَن أذاه مثل الحيّة والعقرب والفأرة والكلب العقور، فإن هذه الدوابّ ونحوها تدخل بين الناس من حيث لا يشعرون، ويعمُّ بلواهم بها، فأذاها (٧) غير مأمون.
قال أصحابنا: قتله (٨) مستحب، وهذا إجماع (٩)؛ وذلك لما روى ابن عمر قال: حدثتني إحدى نسوة النبي - ﷺ - عن النبي - ﷺ - قال: «يقتلُ المحرم
(١) كما في «التعليقة» (٢/ ٤٠٧).
(٢) «المحرم البرغوث ولا يقتل» ساقطة من المطبوع، ففسد المعنى.
(٣) ق: «عظته» تحريف.
(٤) أي الكوسج في «مسائله» (١/ ٥٥٧).
(٥) أي يزيل عنه القُراد، وهي دُوَيبة متطفلة ذات أرجل كثيرة تعيش على الدواب والطيور.
(٦) في «مسائله» (ص ٢٠٦). وكذا في رواية أبي داود (ص ١٤٤).
(٧) في المطبوع: «فأذاهم بها»، خلاف النسختين.
(٨) في المطبوع: «قتلها» خلاف الأصل. والضمير المذكر يرجع إلى «ما آذى الناسَ».
(٩) انظر «المغني» (٥/ ١٧٦).
(٢) «المحرم البرغوث ولا يقتل» ساقطة من المطبوع، ففسد المعنى.
(٣) ق: «عظته» تحريف.
(٤) أي الكوسج في «مسائله» (١/ ٥٥٧).
(٥) أي يزيل عنه القُراد، وهي دُوَيبة متطفلة ذات أرجل كثيرة تعيش على الدواب والطيور.
(٦) في «مسائله» (ص ٢٠٦). وكذا في رواية أبي داود (ص ١٤٤).
(٧) في المطبوع: «فأذاهم بها»، خلاف النسختين.
(٨) في المطبوع: «قتلها» خلاف الأصل. والضمير المذكر يرجع إلى «ما آذى الناسَ».
(٩) انظر «المغني» (٥/ ١٧٦).
٤ / ٥٧٦