وتقدم عنه أنه قال: والله ما تمَّتْ حجة رجل إلا بمتعة، إلا رجل اعتمر في وسط السنة. وقد تأوَّل على ذلك الكتاب والسنة.
قال أحمد (٤): ثنا يحيى بن سعيد، حدثني ابن جريج، قال: أخبرني (٥) عطاء، قال: قلت له: من أين كان ابن عباس يأخذ أنه من طاف بالبيت فقد حلّ؟ قال: من قول الله عز وجل ﴿ثُمَّ مَحِلُّهَا إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ﴾ [الحج: ٣٣]، ومن أمْرِ النبي - ﷺ - أصحابه أن يحلُّوا في حجة الوداع.
قال ابن أبي موسى (٦): ولا يُستحبُّ لأحدٍ أن يحرم بنية الفسخ، فأما من أحرم بالحج بنية المضي فيه، ثم بدا له أن يفسخ رغبةً في الجمع بين النسكين في قلبه جاز.
(١) في النسختين: «امراهي» وفي المطبوع: «أمرهي». ولعل الصواب ما أثبته، والإمراغ مصدر أمرغَ أي أكثر الكلام في غير صواب.
(٢) في المطبوع: «أنت»، تحريف.
(٣) أخرجه الدولابي في «الكنى والأسماء» (١٨٤٨) مختصرًا.
(٤) في «مسائله» رواية أبي داود (ص ١٤٣). وهو متفق عليه، أخرجه البخاري (٤٣٩٦) ومسلم (١٢٤٥).
(٥) س: «فأخبرني».
(٦) في «الإرشاد» (ص ١٧٧).
(٢) في المطبوع: «أنت»، تحريف.
(٣) أخرجه الدولابي في «الكنى والأسماء» (١٨٤٨) مختصرًا.
(٤) في «مسائله» رواية أبي داود (ص ١٤٣). وهو متفق عليه، أخرجه البخاري (٤٣٩٦) ومسلم (١٢٤٥).
(٥) س: «فأخبرني».
(٦) في «الإرشاد» (ص ١٧٧).
٤ / ٣٧٨