وأما حديث الحارث بن بلال عن إسماعيل (٤)، قال عبد الله (٥): قيل لأبي: حديث بلال بن الحارث؟ قال: لا أقول به (٦) ولا نعرف هذا الرجل، ولم يروِه إلا الدراوردي.
وقال أيضًا (٧): حديث بلال عندي ليس يثبت؛ لأن الأحاديث التي تُروى عن النبي - ﷺ - أنه قال: «اجعلوا حجكم عمرة، ولو استقبلتُ من أمري ما استدبرتُ لم أسُقِ الهدي»، فحلّ الناس مع النبي - ﷺ -.
وقال أيضًا: هذا حديث ليس إسناده بالمعروف، وإنما (٨) يروى عن أبي ذر: إنما كانت المتعة لنا خاصةً، يعني متعة الحج.
وقال أيضًا في رواية الفضل وابن هانئ (٩): مَن الحارثُ بن بلال؟ ومن
(١) س: «متمتع».
(٢) س: «فيكون».
(٣) «دخل» ليست في ق.
(٤) كذا في النسختين، والصواب: «عن أبيه» كما سبق، وكما في المسند وغيره.
(٥) في «مسائله» (ص ٢٠٤). وفي س: «عبد» بحذف لفظ الجلالة.
(٦) «به» ليست في ق.
(٧) كما في «التعليقة» (١/ ٢٢٢).
(٨) ق: «إنما».
(٩) كما في «التعليقة» (١/ ٢٢٢). وانظر «مسائل ابن هانئ» (١/ ١٤٨).
(٢) س: «فيكون».
(٣) «دخل» ليست في ق.
(٤) كذا في النسختين، والصواب: «عن أبيه» كما سبق، وكما في المسند وغيره.
(٥) في «مسائله» (ص ٢٠٤). وفي س: «عبد» بحذف لفظ الجلالة.
(٦) «به» ليست في ق.
(٧) كما في «التعليقة» (١/ ٢٢٢).
(٨) ق: «إنما».
(٩) كما في «التعليقة» (١/ ٢٢٢). وانظر «مسائل ابن هانئ» (١/ ١٤٨).
٤ / ٣٤٩