الثاني: أن النبي - ﷺ - قد بيَّن بيانًا شافيًا أن هذه العمرة المتمتَّع (٣) بها التي فسخَ الحجَّ إليها حكمٌ مؤبَّد إلى يوم القيامة؛ لِمَا أطلعه الله تعالى عليه أن سيكون قوم يدَّعون أن هذا (٤) كان مخصوصًا بهم.
ففي صحيح مسلم (٥) من حديث جابر: «حتى إذا كان آخر طوافٍ على المروة، قال: «لو أني (٦) استقبلتُ من أمري ما استدبرتُ لم أسُقِ الهدي وجعلتُها (٧) عمرة، فمن كان منكم ليس معه هديٌ فليحلّ وليجعلها عمرة». فقام سراقة بن جُعْشُم فقال: يا رسول الله، ألعامنا هذا أم لأبدٍ؟ فشبَّك رسول الله (٨) - ﷺ - أصابعه واحدة في الأخرى وقال: «دخلت العمرة في الحج» مرتين، «لا بل لأبدِ أبدٍ».
(١) ق: «لهم».
(٢) س: «إن شاء الله تعالى عليه».
(٣) س: «المستمتع».
(٤) في المطبوع: «هذه» خطأ.
(٥) رقم (١٢١٨).
(٦) «أني» ليست في ق.
(٧) ق: «ولجعلتها».
(٨) س: «النبي».
(٢) س: «إن شاء الله تعالى عليه».
(٣) س: «المستمتع».
(٤) في المطبوع: «هذه» خطأ.
(٥) رقم (١٢١٨).
(٦) «أني» ليست في ق.
(٧) ق: «ولجعلتها».
(٨) س: «النبي».
٤ / ٣٣٨