وإذا (٣) كانت السماءُ مُطَبّقة بالغيم بحيث لا يجوز رؤية الهلال، وقلنا: لا يُصام، فهو يوم شكٍّ على ظاهر كلامه.
وذكر في «المجرَّد»: أنه شكٌّ أيضًا؛ لجواز أن يجيءَ الخبرُ بالرؤية من مكان آخر.
وقال ابن الجوزي (٤): إذا كانت السماءُ (٥) مصحيةً، فشعبان موجودٌ حقيقة وحُكمًا، ولم يوجد شكٌّ ولا شبهة.
وإن تراءاه الناس فلم يروه؛ فقال ابن الجوزي: لم يُسمِّ أحدٌ ذاك يومَ شكّ. فعلى هذا يجوز صومه تطوُّعًا.
والصواب أنه يوم شكٍّ؛ لإمكان الرؤية في [ق ٩٩] مكان آخر.
وقال أبو محمد (٦): ليس لهم صيام آخر يوم من شعبان مع الصحو بحال، إلا أن يوافق عادةً، أو يكون صائمًا قبله أيامًا. (٧)
(١) س: «يشهد».
(٢) بعده في س كتب في النص: «مع الصحو إلا أن يشهد» ثم كتب فوقها حـ ... إلى. والظاهر تكرار وانتقال نظر.
(٣) ق: «وإن».
(٤) في «درء اللوم والضيم» (ص ٧٤).
(٥) سقطت من س.
(٦) هو ابن قدامة في «المغني»: (٤/ ٣٢٧).
(٧) بعده بياض في النسختين.
(٢) بعده في س كتب في النص: «مع الصحو إلا أن يشهد» ثم كتب فوقها حـ ... إلى. والظاهر تكرار وانتقال نظر.
(٣) ق: «وإن».
(٤) في «درء اللوم والضيم» (ص ٧٤).
(٥) سقطت من س.
(٦) هو ابن قدامة في «المغني»: (٤/ ٣٢٧).
(٧) بعده بياض في النسختين.
٣ / ٥٣٣