ورواه الدارقطني (١) من حديث هشام بن سعد، عن زيد مثله.
ورواه أبو داود (٢) من حديث سفيان، عن [زيد بن أسلم، عن] بعض أصحابه، عن رجل من أصحاب النبي - ﷺ - قال: قال النبي - ﷺ -: «لا يُفْطِر من قاءَ، ولا مَن احتلم، ولا مَن احتجم».
ورواه عبد الرزاق (٣)، عن أبي بكر بن عبد الله، عن زيد بن (٤) عطاء، عن رجل من أصحاب النبي - ﷺ -، قال: وذكره معمر عن النبي - ﷺ -.
وعن أيمن بن نابل، أنه سأل القاسمَ بن محمد: أيحتجمُ الصائمُ؟ قال: «احتجم النبيّ - ﷺ - وهو صائم» رواه عبد الرزاق (٥). واحتجاجه به يدلّ على أنه لم يفطر.
وأيضًا فإن الأصل في الفطر أن يكون بما (٦) دخل إلى الجوف دون
(١). (٢٢٦٩). وضعفه في «العلل»: (١١/ ٢٦٨).
(٢). (٢٣٧٦) وما بين المعكوفين منه. وقد سبق تخريج الحديث.
(٣). في «المصنف» (٧٥٣٩).
(٤). «عن زيد» سقطت من ق، وتحرفت «عن» في س إلى «بن».
(٥). في «المصنف» (٧٥٣٧). وهو حديث مرسل، القاسم بن محمد هو ابن أبي بكر الصديق من التابعين، أحد الفقهاء السبعة بالمدينة.
(٦). ق: «مما».
(٢). (٢٣٧٦) وما بين المعكوفين منه. وقد سبق تخريج الحديث.
(٣). في «المصنف» (٧٥٣٩).
(٤). «عن زيد» سقطت من ق، وتحرفت «عن» في س إلى «بن».
(٥). في «المصنف» (٧٥٣٧). وهو حديث مرسل، القاسم بن محمد هو ابن أبي بكر الصديق من التابعين، أحد الفقهاء السبعة بالمدينة.
(٦). ق: «مما».
٣ / ٣٤١