ومنهم من قال: لعل الرفع إلى المنكبين كان لعذر من به داء وغيره. وليس بشيء.
واعلم أن رفع اليد إلى المنكب أو إلى فروع الأذنين هو: أن يحاذي بيده ذلك العضو، واليدُ جميعًا لا تحاذيه (١). فالمحاذاة: إما أن تكون بأصل اليد وهو الرُّصْغ (٢)، أو تكون بطرف اليد وهو رؤوس أصابع اليد، أو بوسط (٣) اليد وهو أصول الأصابع عن الكف. أما الأول فلا أعلم أحدًا قال: إن المحاذاة تكون بذلك الموضع. وأما الآخران ففيهما وجهان:
أحدهما: أن يحاذي منكبيه أو فروع أذنيه برؤوس أصابعه. وهذا قول القاضي في «المجرَّد» وطائفة من أصحابنا، منهم أبو محمد (٤)؛ لأن المفهوم من قولنا: «رفع يده إلى كذا»: أن يحاذي برأسها ذلك المكان.
والثاني: أن يحاذي بكفه منكبيه أو فروع أذنيه. وهو الذي ذكره القاضي في «الجامع» و«الخلاف»، وغيره من أصحابنا، [ص ٢٥٢] وهو الصحيح المنصوص عن أحمد. قال في رواية: الأذنين. وقد سأله أبو الحارث: إلى
(١) في الأصل: «لا يحاذيه».
(٢) في المطبوع: «الرسغ» خلافًا للأصل، وهما لغتان.
(٣) في الأصل والمطبوع: «توسط»، تصحيف.
(٤) في «المغني» (٢/ ١٣٧).
(٢) في المطبوع: «الرسغ» خلافًا للأصل، وهما لغتان.
(٣) في الأصل والمطبوع: «توسط»، تصحيف.
(٤) في «المغني» (٢/ ١٣٧).
٢ / ٦٥٢