ولو لم ينو الاغتسال حتى انغمس كان كمن صُبَّ عليه الماء، فترتفع الجنابة ويصير مستعملًا في وجه. وفي وجه: لا ترتفع (٣) إلا عن أول جزء منفصل.
وإذا غمس المتوضِّئ يده في الإناء بعد غسل وجهه ولم ينو غسلها فيه لم يصر مستعملًا. وقيل: يصير مستعملًا كما لو اغترف بها الجنب بعد النية (٤). والصحيح الأول، لأن عبد الله بن زيد لما توضّأ وضوء رسول الله - ﷺ - اغترف بيده من الإناء بعد غسل وجهه، وقال: هكذا كان يتوضأ رسول الله - ﷺ - (٥).
وكذلك الجنب في رواية. والرواية الأخرى: الفرق، للعسر والمشقة في الوضوء، ولأن الأثر جاء فيه.
وإذا كان الانغماس [٩/أ] في ماء كثير لم يغيِّره كالنجاسة، وأولى.
(١) في حاشية المطبوع: "أي بكلام الإمام أحمد".
(٢) كذا في الأصل. وفي المطبوع: "وردت".
(٣) في المطبوع: "يرتفع"، والأصل غير منقوط.
(٤) في "الفروع" (١/ ٧٨) و"الإنصاف" (١/ ٧٩) أن المذهب أنه طهور لمشقة تكرره.
(٥) رواه البخاري (١٩٩ ومواضع أخرى) ومسلم (٢٣٥).
(٢) كذا في الأصل. وفي المطبوع: "وردت".
(٣) في المطبوع: "يرتفع"، والأصل غير منقوط.
(٤) في "الفروع" (١/ ٧٨) و"الإنصاف" (١/ ٧٩) أن المذهب أنه طهور لمشقة تكرره.
(٥) رواه البخاري (١٩٩ ومواضع أخرى) ومسلم (٢٣٥).
١ / ٢٥