(٥٧) انظر: الطهطاوى: نهاية الإيجاز، مرجع سابق ص، ٢٢ وانظر: سيرة ابن هشام الجزء الأوّل، ص- ص ٩٢- ٩٣ ومن اللافت أن بعض الكتاب«العقلانيين» من الجيل التالى للطهطاوى قد تقبلوا هذه الرؤيا- كما نجد عند طه حسين ومحمد حسين هيكل، انظر: طه حسين: على هامش السيرة، مرجع سابق، ص- ص ٣- ٦، محمد حسين هيكل: حياة محمد، الهيئة المصرية العامة للكتاب، ٢٠٠٠، ص ١١٦.
(٥٨) أحمد مطلوب: معجم النقد العربى القديم، الجزء الأوّل، دار الشئون الثقافية العامة، بغداد، ١٩٨٩، ص ١٤٩، وهو يعالج مصطلح الاستطراد ص- ص ١٤٨- ١٥٣.
(٥٩) انظر أحمد مطلوب: المرجع السابق، ص ١٥٢.
(٦٠) انظر: الطهطاوى: نهاية الإيجاز، ص- ص ٦٥- ٨٠، وتجنبا لإطالة الهوامش سنشير إلى الصفحات داخل المتن.
(٦١) انظر: نهاية الإيجاز، ص- ص ٣٣- ٣٤.
(٦٢) انظر: محمد القاضى: الخبر في الأدب العربى، مرجع سابق، ص- ص ٤٢٥- ٤٢٦، حيث يمثل لهذه الظاهرة بتراجم كتاب الأغانى.
(٦٣) انظر: أبو محمد عبد الله بن عبد الحكيم: سيرة عمر بن عبد العزيز، على ما روى الإمام مالك ابن أنس وأصحابه، نسخها وصححها وعلق عليها أحمد عبيد، الطبعة الأولى بنفقة المكتبة العربية، مصر ودمشق، ١٩٢٧. وانظر: أيضا:
سيرة عمر بن الخطاب لابن الجوزى، مرجع سابق، وانظر ملاحظاتنا عليها في الفقرة الخاصة بالواحدات السردية في متن هذه الدراسة.
(٦٤) انظر نماذج مختلفة لهذه الاستطرادات في المواضع التالية:
ص- ص ٣٣- ٣٣ عن أبى لهب، ص- ص ٤٢- ٦٠ عن المولد النبوى، ص- ص ٦٥- ٨٣ تنتشر استطرادات مختلفة لا سيما ص- ص ٧٠- ٧٤، ٨٠- ٨١، ٨١- ٨٣ ص- ص ٩٦- ١١٨ حيث يسرد وقائع الهجرة إلى الحبشة، ص- ص ١٢٥- ١٤٨ استطرادات مختلفة مرتبطة بالإسراء والمعراج. أما في الجزء الثانى فينظر- على سبيل المثال- عرضه لوقائع الهجرة، ص- ص ١٦- ٣٩، حيث تبرز فيه استطرادات مختلفة في الصفحات التالية: ٢١- ٢٢، ٣٠- ٣٣، ٣٦، ٣٧- ٣٩.
(٦٥) انظر: نهاية الإيجاز، ص- ص ٤٢-، ٦٤
(٦٦) تناول الطهطاوى الهجرة إلى الحبشة ص- ص ٩٦- ١١٨، وقد مضت كتابته على النحو التالى: بدأ بالحديث عن أسباب هذه الهجرة وبدايتها ص ٩٦، ثم عرض إسلام عمر بن الخطاب وما ترتب عليه ص- ص ٩٧- ٩٨، ثم لجأ إلى
المقدمة / ٦٧