فأبوا المباهلة وأشفقوا منها، وسألوا الصلح، وكتب لهم به علي ألف حلة في صفر، وألف في رجب، وعلي دروع ورماح وخيل، وحمل ثلاثين من كل صنف، وطلبوا أن يبعث معهم واليا يحكم بينهم، فبعث معهم أبا عبيدة بن الجراح، ثم جاء العاقب والسيد وأسلما، وقد أشار إلى ذلك الصفيّ الحلّى في بديعيته، فى مبحث العنوان، حيث قال مشيرا إلى هذه القصة:
والعاقب الحبر من نجران، إنّ له ... يوم التباهل عقبي زلّة القدم
والمباهلة: الملاعنة، قال جرير:
لو أنّ تغلب جمعت أحسابها ... يوم التّباهل لم تزن مثقالا
وهذا البيت من النزاهة (نوع من الهجاء)، وهى عبارة عن الإتيان بألفاظ غير سخيفة تكون من أحسن الهجاء الذى إذا أنشدته العذراء في خدرها لا يعدّ من مثلها قبيحا.
وهذه الواقعة مما يدل دلالة قطعية على نبوّته ﷺ من وجهين: أحدهما أنه خوّفهم بنزول العذاب عليهم لوثوقه بذلك، وإلّا لأفحم إذا لم ينزل العذاب عليهم، وثانيهما أنّ تركهم مباهلته يدل على أنهم عرفوا من التوراة والإنجيل ما يفيد نبوته، وإلا لما أحجموا عن مباهلته، ويدل على تيقنهم هذا أنه قد نقل عنهم أنهم
(١) ال عمران: ٦١.
(٢) جمع رسول الله ﷺ عليا، وفاطمة، والحسن، والحسين وقدّمهم أمامه، وجمعهم في كساء، وقال: «اللهم إن هؤلاء أهل بيتي» فلما راهم العاقب رجع فزعا وقال ما قال.
(٢) جمع رسول الله ﷺ عليا، وفاطمة، والحسن، والحسين وقدّمهم أمامه، وجمعهم في كساء، وقال: «اللهم إن هؤلاء أهل بيتي» فلما راهم العاقب رجع فزعا وقال ما قال.
١ / ٣٩٣