قال أبو الفرج بن الجوزي: كان النبى ﷺ قد تزوج أوّل نسائه خديجة، ثم عائشة، ثم حفصة، ثم أم سلمة، ثم أم حبيبة، ثم زينب بنت جحش، ثم جويرية، ثم صفية، ثم ميمونة، فلما كان في واجب القسمة يحتاج إلى مراعاة الوقت، وخاطره الكريم ﷺ لا يحتمل، جاءه التخفيف بقوله تعالى: تُرْجِي مَنْ تَشاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشاءُ وَمَنِ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ فَلا جُناحَ عَلَيْكَ [الأحزاب: ٥١] ولم يكن عنده ﷺ اثر من عائشة رضي الله عنها، ولا أعلى منزلة «١» منها ا. هـ.
وجعله عائشة بعد خديجة بدون فاصل هو أحد الأقوال؛ فإن بعضهم يقول:
إنه تزوج بسودة بن زمعة رضي الله عنها، ودخل عليها في مكة، وعقد عقده بعائشة رضي الله عنها بمكة، ولم يدخل بها إلا في المدينة «٢» فلعل القائل بأنها بعد خديجة في العقد لا في الدخول، وحسبك من فضل عائشة رضي الله عنها أمور من أعظمها أنه قد أنزل الله القران الحكيم ببراءتها وتشريفها ا. هـ.
وكان رسول الله ﷺ استشار الصحابة في ذلك فقال علي: «غيرها من النساء كثير» «٣» وقال عمر: من زوّجكها يا رسول الله؟ قال: الله، قال: أفتظن أن ربك
(١) لأنها الصدّيقة بنت الصدّيق رضي الله عنهما.
(٢) إنه ﷺ لم يدخل في مكة على أحد نسائه بعد خديجة رضي الله عنها، وقول بعضهم هذا لا دليل عليه.
(٣) أما سيدنا علي رضي الله عنه وكرم الله وجهه فإنما أراد أن يخفف عن النبى ﷺ بعض ما يجد. لا طعنا في أم المؤمنين رضي الله عنها، وحاشاه أن ينوى ذلك. وكيف يطعن، وهي من خاصة قريش: حسبا ونسبا- يعني من أهله وعشيرته- وأبوها أحب الناس إلي رسول الله ﷺ أما ما قيل غير ذلك أو ما يدور حوله، فهو محض افتراء وكذب، والله المستعان علي ما يصفون.
(٢) إنه ﷺ لم يدخل في مكة على أحد نسائه بعد خديجة رضي الله عنها، وقول بعضهم هذا لا دليل عليه.
(٣) أما سيدنا علي رضي الله عنه وكرم الله وجهه فإنما أراد أن يخفف عن النبى ﷺ بعض ما يجد. لا طعنا في أم المؤمنين رضي الله عنها، وحاشاه أن ينوى ذلك. وكيف يطعن، وهي من خاصة قريش: حسبا ونسبا- يعني من أهله وعشيرته- وأبوها أحب الناس إلي رسول الله ﷺ أما ما قيل غير ذلك أو ما يدور حوله، فهو محض افتراء وكذب، والله المستعان علي ما يصفون.
١ / ٣٠٤