(١) انظر مذهب مالك في مسألة حل نكاح حرائر أهل الكتاب وما يطعمون من ذبائحهم: المدونة: ٢/ ٢١٩، ٢٢٠، والإشراف للقاضي عبد الوهاب: ٢/ ٧٠٥، والاستذكار: ٩/ ٢٩٣، وتفسير القرطبي: ٣/ ٦٩، ٧٠.
وانظر مذهبه في أخذ الجزية من كل كافر وثني كان أو غير ذلك: المدونة: ١/ ٣٣٣، والاستذكار: ٩/ ٢٩٣، وتفسير القرطبي: ٨/ ١١٠.
(٢) رواه مالك في الموطأ: ١/ ٢٣٣ الزكاة رقم: ٤٢، والشافعي في الأم من طريق مالك: ٤/ ١٧٤، ... وعبد الرزاق في مصنفه: ٦/ ٦٩، ١٠/ ٣٢٥، وابن أبي شيبة في مصنفه: ٢/ ٤٣٥ المجوس يؤخذ منهم شيء من الجزية كتاب الزكاة، ٦/ ٤٣٢ المجوس يكون عليهم جزية كتاب السير، والبيهقي في سننه: ٩/ ١٨٩ باب المجوس أهل كتاب، كتاب الجزية.
قال أبو جعفر النحاس: وهذا الحديث لا حجة فيه من جهات، إحداها: أنه قد غلط في متنه، وأن إسناده غير متصل فلا تقوم به حجة، فالإسناد منقطع؛ لأن محمد بن علي لم يولد في وقت عمر.
وأما المتن فيقال: إنه على غير هذا كما حدثنا أحمد بن محمد الأزدي قال: حدثنا أحمد بن بشر الكوفي قال: سمعت سفيان بن عيينة يقول: عمرو بن دينار سمع بجالة يقول: إن عمر - رضي الله عنه - لم يكن أخذ من المجوس الجزية حتى شهد عبدالرحمن بن عوف أن رسول الله - ﷺ - أخذها من مجوس هجر. وهذا إسناد متصل صحيح.
[انظر الناسخ والمنسوخ: ٢/ ٢٤٧، ٢٤٨]
وانظر قريبًا من هذا الكلام: التمهيد: ٢/ ١١٤، وتفسير ابن كثير: ٢/ ٢٠، وفتح الباري: ٦/ ٣١٤.
وانظر مذهبه في أخذ الجزية من كل كافر وثني كان أو غير ذلك: المدونة: ١/ ٣٣٣، والاستذكار: ٩/ ٢٩٣، وتفسير القرطبي: ٨/ ١١٠.
(٢) رواه مالك في الموطأ: ١/ ٢٣٣ الزكاة رقم: ٤٢، والشافعي في الأم من طريق مالك: ٤/ ١٧٤، ... وعبد الرزاق في مصنفه: ٦/ ٦٩، ١٠/ ٣٢٥، وابن أبي شيبة في مصنفه: ٢/ ٤٣٥ المجوس يؤخذ منهم شيء من الجزية كتاب الزكاة، ٦/ ٤٣٢ المجوس يكون عليهم جزية كتاب السير، والبيهقي في سننه: ٩/ ١٨٩ باب المجوس أهل كتاب، كتاب الجزية.
قال أبو جعفر النحاس: وهذا الحديث لا حجة فيه من جهات، إحداها: أنه قد غلط في متنه، وأن إسناده غير متصل فلا تقوم به حجة، فالإسناد منقطع؛ لأن محمد بن علي لم يولد في وقت عمر.
وأما المتن فيقال: إنه على غير هذا كما حدثنا أحمد بن محمد الأزدي قال: حدثنا أحمد بن بشر الكوفي قال: سمعت سفيان بن عيينة يقول: عمرو بن دينار سمع بجالة يقول: إن عمر - رضي الله عنه - لم يكن أخذ من المجوس الجزية حتى شهد عبدالرحمن بن عوف أن رسول الله - ﷺ - أخذها من مجوس هجر. وهذا إسناد متصل صحيح.
[انظر الناسخ والمنسوخ: ٢/ ٢٤٧، ٢٤٨]
وانظر قريبًا من هذا الكلام: التمهيد: ٢/ ١١٤، وتفسير ابن كثير: ٢/ ٢٠، وفتح الباري: ٦/ ٣١٤.
٥٧٧