وفي «صحيح البخاري» (١) عن عمرو بن سلمة قال: «لمَّا كان الفتح بادر كل قوم بإسلامهم إِلَى رسول الله ﷺ وكانت الأحياء تَلوَّمُ (٢) بإسلامها فتح مكة فيَقُولُونَ: دعوه وقومه، فإن ظهر عليهم فهو نبي».
وعن الحسن قال: «لمَّا فتح رسول الله ﷺ مكة قالت العرب: أما إذا ظفر محمد بأهل مكة، وقد أجارهم الله من أصحاب الفيل فليس لكم به يدان. فَدَخلوا في دين الله أفواجًا».
وقيل: إِنَّ الفتح يعم مكة وغيرها مما فُتح بعدها من الحصون والمدائن، كالطائف وغيرها من مدن الحجاز واليمن وغير ذلك، وهو الَّذِي ذكره ابن عطية.
وقوله: ﴿وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا﴾ (٣).
المراد بالناس العموم عَلَى قول الجمهور، وعن مقاتل: أنهم أهل اليمن.
وفي «مسند الإمام أحمد» (٤) من طريق شعبة، عن عمرو بن مرة، عن أبي البختري، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي - ﷺ - قال: «لمَّا نزلت هذه السورة: ﴿إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ﴾ قرأها رسول الله - ﷺ - حتى ختمها، فَقَالَ:»«النَّاسُ حَيِّزٌ وَأَنَا وَأَصْحَابِي حَيِّزٌ». وقال: «لاَ هِجْرَةَ بَعْدَ الفَتْحِ، وَلَكِنْ جِهَادٌ وَنِيَّةٌ» وأن مروان كذَّبه فصدق رافع بن خديج وزيد بن ثابت أبا سعيد عَلَى ما قال.
(١) برقم (٤٣٠٢).
(٢) التَّلوُّم: الانتظار والتلبث. «اللسان» (١٢/ ٥٥٧).
(٣) النصر: ٢.
(٤) (٣/ ٢٢).
(٢) التَّلوُّم: الانتظار والتلبث. «اللسان» (١٢/ ٥٥٧).
(٣) النصر: ٢.
(٤) (٣/ ٢٢).
٥١٥