وخرَّج النسائي (٣) من حديث أبي هريرة، عن النبي - ﷺ - قال: «مَا مِنْ مُسْلِمَيْنِ يَمُوتُ لَهُمَا ثَلَاثَةُ أَوْلاَدٍ لَمْ يَبْلُغُوا الْحِنْثَ، إِلَّا إِلَّا أَدْخَلَهُمَا اللَّهُ الْجَنَّةَ بِفَضْلِ رَحْمَتِهِ إِيَّاهُمْ الجَنَّة. قَالَ تَعَالَى لَهُمْ: ادْخُلُوا الْجَنَّةَ. فَيَقُولُونَ: حَتَّى يَدْخُلَ أَبَوَانَا. فَيُقَالُ لَهُمْ: ادْخُلُوا الْجَنَّةَ أَنْتُمْ وَأَبَوَاكُمْ».
وخرَّج الإمام أحمد، وابن ماجه (٤) من حديث معاذ، عن النبي - ﷺ - قال: «والذي نفسي بيده، إِنَّ السقط ليجُرُّ أمُّه بسرَرِه (٥) إِلَى الجنة، إذا احتسبته».
وخرَّج الإمام أحمد، وابن ماجه (٦) أيضًا من حديث عتبة بن عبدٍ السُّلمي، سمعت رسول الله ﷺ يقول: «ما من مسلم يموت له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث، إلا تلقوه من أبواب الجنة الثمانية من أيها شاء دخل» وفي رواية للإمام أحمد (٧): «إِنَّ الله تعالى يقول للولدان يوم القيامة: ادخلوا الجنّة.
فيَقُولُونَ: يا رب، حتى يدخل آباؤنا وأمَّهاتنا. قال: فيأبون، فيقول الله -عز وجل-: ما لِي أراهم مُحبنطئين (٨) ادخلوا الجنة. فيَقُولُونَ: يا رب، آباؤنا. فيقول: ادخلوا
(١) الدعموص: الدخال في الأمور: أي أنهم سياحون في الجنة، دخالون في منازلها لا يمنعون من موضع، كما أن الصبيان في الدُّنْيَا لا يمنعون من الدخول عَلَى الحرم، ولا يحتجب منهم أحدًا»اللسان«(٧/ ٣٦).
(٢) صنفة الإزار، بالكسر: طرته، ويقال: هي حاشية الثوب أي جانب كان -قال الليث: الصنفة: قطعة من الثوب. وقال شمر: الصنف: الطرف الزاوية من الثوب وغيره.»اللسان«(٩/ ١٩٨ - ١٩٩).
(٣) برقم (١٨٧٦).
(٤) أحمد (٥/ ٢٤١)، وابن ماجه (١٦٠٩).
(٥) كتب بالهامش: سرره جمع سرة.
(٦) أخرجه أحمد (٤/ ١٨٣)، وابن ماجه (١٦٠٤).
(٧)
(٤/ ١٠٥).
(٨) المحبنطئ: المتغضب المستبطئ للشيء. وقيل: هو الممتنع طلب، لا امتناع إباء.»اللسان" (٧/ ٢٧٢).
(٢) صنفة الإزار، بالكسر: طرته، ويقال: هي حاشية الثوب أي جانب كان -قال الليث: الصنفة: قطعة من الثوب. وقال شمر: الصنف: الطرف الزاوية من الثوب وغيره.»اللسان«(٩/ ١٩٨ - ١٩٩).
(٣) برقم (١٨٧٦).
(٤) أحمد (٥/ ٢٤١)، وابن ماجه (١٦٠٩).
(٥) كتب بالهامش: سرره جمع سرة.
(٦) أخرجه أحمد (٤/ ١٨٣)، وابن ماجه (١٦٠٤).
(٧)
(٤/ ١٠٥).
(٨) المحبنطئ: المتغضب المستبطئ للشيء. وقيل: هو الممتنع طلب، لا امتناع إباء.»اللسان" (٧/ ٢٧٢).
٣٩٢