الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية — الصفحة ٣١٩٢ (ص ٧ ‏/ ٥٣٨)

فكيف يكون له منهم صاحبة أو ولد؟ وكفى بالله وكيلا على تدبير خلقه وتصريف معاشهم، فتوكَّلوا عليه وحده فهو كافيكم.
سبب النزول:
قال الواحدي:»نزلت في طوائف من النصارى حين قالوا عيسى ابن الله، فأنزل الله تعالى: ﴿لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله إلا الحق﴾ الآية«(١).
قال البغوي:»نزلت في النصارى وهم أصناف: اليعقوبية والملكانية والنسطورية والمرقوسية فقالت اليعقوبية: عيسى هو الله، وكذلك الملكانية، وقالت النسطورية: عيسى هو ابن الله، وقالت: المرقوسية ثالث ثلاثة، فأنزل الله تعالى هذه الآية«(٢).
قوله تعالى: ﴿يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ﴾ [النساء: ١٧١]، أي:»يا أهل الإنجيل لا تتجاوزوا الاعتقاد الحق في دينكم«(٣).
قال البغوي: أي:»لا تشددوا في دينكم فتفتروا على الله«(٤).
عن قتادة: في قوله:»﴿لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ﴾، قال: لا تبتدعوا«(٥).
وقال الحسن:»لا تعتدوا (٦).
وقال عبدالرحمن بن زيد بن أسلم: «الغلو: فراق الحق وكان مما غلوا فيه أن دعوا لله صاحبة وولدا -سبحانه وتعالى-» (٧).
قال التستري: «أي لا تجاوزوا دينكم بالبدع، وتعدلوا عن الحق، وهو الكتاب والسنة والإجماع، ميلا إلى هوى نفوسكم» (٨).
قال الزجاج: «الغلو: مجاوز القدر في الظلم» (٩).
قال الماوردي: «والغلو: مجاوزة الحد، ومنه غلاء السعر، إذا جاوز الحد في الزيادة، وغلا في الدين، إذا فرط في مجاوزة الحق» (١٠).
قال السمعاني: «الغلو: غير محمود في الدين» (١١).
روى ابن عباس عن النبيﷺ- أنه قال: «إياكم والغلو في الدين؛ فإنما أهلك من كان قبلكم بالغلو» (١٢).
قال الماتريدي: «والغلو في الدين: هو المجاوزة عن الحد الذي حد لهم، وكذلك الاعتداء: هو المجاوزة عن الحد الذي أحد لهم، في الفعل وفي النطق جميعا.
وقال بعضهم: تفسير الغلو ما ذكر: ﴿ولا تقولوا على الله إلا الحق﴾؛ فالقول على الله بما لا يليق به غلو.
وقيل: لا تغلوا: أي: لا تعمقوا في دينكم، ولا تشددوا؛ فيحملكم ذلك على الافتراء على الله، والقول بما لا يحل ولا يليق» (١٣).
وفي الخطاب الموجه في قوله تعالى: ﴿يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ﴾ [النساء: ١٧١]، قولان:
أحدهما: أنه خطاب للنصارى خاصة (١٤)، اختاره السمعاني (١٥).

(١) أسباب النزول: ١٨٧.
(٢) تفسير البوغي: ٢/ ٣١٣.
(٣) التفسير الميسر: ١٠٥.
(٤) تفسير البغوي: ٢/ ٣١٤.
(٥) أخرجه ابن ابي حاتم (٦٣٠٣): ص ٤/ ١١٢٢.
(٦) أخرجه ابن ابي حاتم (٦٣٠٥): ص ٤/ ١١٢٢.
(٧) أخرجه ابن ابي حاتم (٦٣٠٤): ص ٤/ ١١٢٢.
(٨) تفسير التستري: ٥٧.
(٩) معاني القرىن: ٢/ ١٣٥.
(١٠) النكت والعيون: ١/ ٥٤٦.
(١١) تفسير السمعاني: ١/ ٥٠٥.
(١٢) أخرجه أحمد «١٨٥٤»، والنسائي «٣٠٥٩»، وابن ماجه «٣٠٢٩». وصححه بن خزيمة وابن حبان والحاكم.
(١٣) تفسير الماتريدي: ٣/ ٤٢٤.
(١٤) انظر: النكت والعيون: ١/ ٥٤٦.
(١٥) انظر: تفسير السمعاني: ١/ ٥٠٥.

٧ ‏/ ٥٣٨