٤ - تقديم ما يقتضى الحنث على الكفارة بناء على أن معنى قوله عليه السلام «وتحللتها» التكفير عنها.
* * *
٣٥٠ - الحديث الثالث: عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: قال رسول اللَّه ﷺ «إن اللَّه ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم».
ولمسلم (١): «فمن كان حالفًا فليحلف باللَّه أو ليصمت».
وفى رواية قال عمر: «فواللَّه ما حلفت بها منذ سمعت رسول اللَّه ﷺ ينهى عنها، ذاكرًا ولا آثرًا».
راويه
عمر بن الخطاب رضي الله عنه
مفرداته
باللَّه: بهذا الاسم أو بغيره من أسماءه وصفاته.
ليصمت: ليسكت
عمر: ابن الخطاب الخليفة الراشد
ذاكرًا: عامدًا قائلًا لها من قبل نفسى
ولا آثرا: ولا حاكيًا عن غيرى أنه حلف بها.
يستفاد منه
١ - النهى عن الحلف بالآباء وبكل مخلوق والسر فى ذلك أن الحلف بالشئ يقتضى تعظيمه والعظمة فى الحقيقة إنما هى للَّه وحده.
٢ - مشروعية الحلف باللَّه وليس المراد لفظ «اللَّه» بخصوصه بل المراد كل ما يطلق على اللَّه من أسمائه الحسنى وصفاته العليا.
(١) عزو هذه الرواية لمسلم على المصنف فيه نقدان أحدها: أنها ليست من أفراد مسلم كما تدل عليه عبارة المصنف الثانى: أنها ليست من مسند عمر بل مسند ابنه عبد اللَّه ابن عمر. اهـ ملخصًا من «العدة».
٢ / ١٣٤