وهذا كله محمول على أنهما رضي الله عنهما إنما أرادا استكشاف علم كيفية الأب، وإلا فكونه نبتًا من الأرض ظاهر لا يجهل، لقوله [٢] تعالى: ﴿فَأَنْبَتْنَا فِيهَا حَبًّا (٢٧) وَعِنَبًا﴾ الآية.
وقال ابن جرير (٢٩): حدثنا يعقوب بن إبراهيم، حدَّثنا ابن علية، عن أيوب، عن ابن أبي مليكة؛ أنّ ابن عباس سئل عن آية -لو سئل عنها بعضكم لقال فيها- فأبى أن يقول فيها.
إسناده [٣] صحيح.
وقال أبو عبيد (٣٠): حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن أيوب، عن ابن أبي مليكة؛ قال: سأل رجل ابن عباس عن يوم كان مقداره ألف سنة؟ فقال له ابن عباس: فما ﴿يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ﴾؛ فقال له [٤] الرجل: إنما سألتك لتحدثني، فقال ابن عباس: هما يومان ذكرهما الله تعالى في كتابه، الله [٥] أعلم بهما.
فكره أن يقول في كتاب الله ما لا يعلم.
وقال أيضًا ابن جرير (٣١): حدّثني يعقوب -يعني: ابن إبراهيم- حدَّثنا ابن علية، عن مهدي بن ميمون، عن الوليد بن مسلم؛ قال: جاء طلق بن حبيب إلى جُندب بن عبد الله، فسأله عن آية من القرآن .. فقال له [٦]: أحرّج عليك إن كنت مسلمًا، لما [٧] قمت عني -أو قال: أن تجالسني.
وقال مالك عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب: إنه كان إذا سئل عن تفسير آية من
= في الطبقات (٣/ ٣٢٧)، ورواه البخاري في الاعتصام، باب: ما يكره من كثرة السؤال وتكلف ما لا يعنيه برقم (٧٢٩٣) عن سليمان بن حرب به مختصرًا ولفظه: "نهينا عن التكلف".
(٢٩) - تفسير ابن جرير ٩٨ - (١/ ٨٦).
(٣٠) - فضائل القرآن (ص ٢٢٨).
(٣١) - تفسير ابن جرير ٩٩ - (١/ ٨٦).
_________
[١]- في ز، خ: ما.
[٢]- في خ: كقوله.
[٣]- في ز: إسناد.
[٤]- سقط من ز.
[٥]- سقط من: خ.
[٦]- سقط من ت.
[٧]- في ز، خ: إلا ما، والمثبت من ر.
(٢٩) - تفسير ابن جرير ٩٨ - (١/ ٨٦).
(٣٠) - فضائل القرآن (ص ٢٢٨).
(٣١) - تفسير ابن جرير ٩٩ - (١/ ٨٦).
_________
[١]- في ز، خ: ما.
[٢]- في خ: كقوله.
[٣]- في ز: إسناد.
[٤]- سقط من ز.
[٥]- سقط من: خ.
[٦]- سقط من ت.
[٧]- في ز، خ: إلا ما، والمثبت من ر.
١ / ١٥