وقال علي بن أبي طلحة: عن ابن عباس ﴿وَلَا جِدَال فِي الْحَجِّ﴾ [قال: الجدال] [٢] المراء والملاحاة حتى تُغْضب [٣] أخاك وصاحبك، فنهى الله عن ذلك.
وقال إبراهيم النخعي ﴿وَلَا جِدَال فِي الْحَجِّ﴾ قال: كانوا يكرهون الجدال، وقال محمد بن إسحاق: عن نافع، عن ابن عمر قال: الجدال [في الحج] [٤]: السباب والمنازعة، وكذا روى ابن وهب، عن يونس، عن نافع: أن ابن عمر كان يقول: الجدال في الحج: السباب والمراء والخصومات، وقال ابن أبي حاتم: وروي عن ابن [٥] الزبير، والحسن، وإبراهيم، وطاوس، ومحمد بن كعب قالوا: الجدال المراء.
وقال عبد الله بن المبارك: عن يحيى بن بشير، عن عكرمة ﴿وَلَا جِدَال فِي الْحَجِّ﴾ والجدال: الغضب، أن تُغْضب [٦] عليك مسلمًا، إلا أن تستعتب [٧] مملوكًا، فتغضبه من غير أن تضربه فلا بأس عليك إن شاء الله.
(قلت): ولو ضربه لكان جائزًا سائغًا، والدليل على ذلك ما رواه الإمام أحمد (١١٣٢):
حدثنا عبد الله بن إدريس، حدثنا محمد بن إسحاق، عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه، أن أسماء بنت أبي بكر قالت: خرجنا مع رسول الله ﷺ حجاجًا، حتى إذا كنا بالعرج نزل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فجلست عائشة إلى جنب رسول الله، ﷺ، وجلست إلى جنب أبي، وكانت زمالة [٨] أبي بكر، وزمالة رسول الله، ﷺ واحدة مع غلام أبي بكر، فجلس أبو [٩] بكر ينتظره إلى أن
(١١٣٢) المسند (٦/ ٣٤٤) (٢٧٠٢٨)، وأخرجه أبو داود في كتاب المناسك، باب: المحرم يؤدب غلامه=
_________
[١]- في ز: "وكذلك"
[٢]- ما بين المعكوفتين زيادة من ز.
[٣]- في ز، خ: "يغضب".
[٤]- ما بين المعكوفتين سقط من: ز.
[٥]- سقط من: ز، خ.
[٦]- في خ: "يغضب".
[٧]- في ز: "تستغيب".
[٨]- أي مركوبهما وأداتُهما وما كان معهما في السفر. النهاية (٢/ ٣١٣).
[٩]- في خ: "أبي".
_________
[١]- في ز: "وكذلك"
[٢]- ما بين المعكوفتين زيادة من ز.
[٣]- في ز، خ: "يغضب".
[٤]- ما بين المعكوفتين سقط من: ز.
[٥]- سقط من: ز، خ.
[٦]- في خ: "يغضب".
[٧]- في ز: "تستغيب".
[٨]- أي مركوبهما وأداتُهما وما كان معهما في السفر. النهاية (٢/ ٣١٣).
[٩]- في خ: "أبي".
٢ / ٢٤٦