وقال شعبة: عن عمرو بن مرة، عن عبد الله بن سلمة [٢]، عن علي أنه قال في هذه الآية ﴿وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ﴾ قال: [أن تحرم] [٣] من دويرة أهلك.
وكذا قال ابن عباس وسعيد بن جبير وطاوس.
وعن سفيان الثوري أنه قال [في هذه الآية: إتمامهما] [٤] أن تحرم من أهلك لا تريد إلا الحج والعمرة، وتهل من الميقات ليس أن تخرج لتجارة ولا لحاجة، حتى إذا كنت قريبًا من مكة قلت: لو حججت أو اعتمرت، وذلك يجزئ، ولكن التمام أن تخرج له ولا تخرج لغيره.
وقال مكحول: إتمامهما إنشاؤهما جميعًا من الميقات.
وقال عبد الرزاق (١٠٩١): أخبرنا معمر، عن الزهري، قال: بلغنا أن عمر قال في قول الله: ﴿وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ﴾: من تمامهما [٥] أن تفرد [كل واحد] [٦] منهما من الآخر، وأن تعتمر [٧] في غير أشهر الحج، إن الله تعالى يقول: ﴿الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ﴾.
وقال هشيم، عن ابن عون، قال [٨]: سمعت القاسم بن محمد يقول: أن العمرة في أشهر الحج ليست بتامّة، فقيل له [فالعمرة في المحرّم] [٩] قال: كانوا يرونها تامّة، وكذا روي عن قتادة بن دعامة رحمهما الله.
وهذا القول فيه نظر، لأنه قد ثبت أن رسول الله ﷺ اعتمر أربع عمر كلها في ذي القعدة: [عمرة الحديبية في ذي القعدة سنة ست، وعمرة القضاء في ذي القعدة] [١٠] سنة سبع، وعمرة الجعرانة في ذي القعدة سنة ثمان، وعمرته التي مع حجته أحرم بهما معًا في
(١٠٩١) - رواه ابن أبي حاتم عن أحمد بن منصور الرمادي عن عبد الرراق به برقم ١٧٥٨ - (١/ ٣٣٤).
_________
[١]- في ت: "كتابنا".
[٢]- في ز: "مسلمة".
[٣]- ما بين المعكوفتين في خ: "ائت الحرم"، وفي ز: "أن الحرم".
[٤]- ما بين المعكوفتين في ز، خ: "تمامهما".
[٥]- في ز: "تمامها".
[٦]- ما بين المعكوفتين في خ: "كلٌّ".
[٧]- في خ: "يعتمر".
[٨]- سقط من: ت.
[٩]- ما بين المعكوفتين في خ: "العمرة في اليوم"، وفي ز: "العمرة في المحرّم".
[١٠]- ما بين المعكوفتين سقط من: خ.
_________
[١]- في ت: "كتابنا".
[٢]- في ز: "مسلمة".
[٣]- ما بين المعكوفتين في خ: "ائت الحرم"، وفي ز: "أن الحرم".
[٤]- ما بين المعكوفتين في ز، خ: "تمامهما".
[٥]- في ز: "تمامها".
[٦]- ما بين المعكوفتين في خ: "كلٌّ".
[٧]- في خ: "يعتمر".
[٨]- سقط من: ت.
[٩]- ما بين المعكوفتين في خ: "العمرة في اليوم"، وفي ز: "العمرة في المحرّم".
[١٠]- ما بين المعكوفتين سقط من: خ.
٢ / ٢٢٤