[وقد تقدم قوله عليه السلام "اسعوا فإن الله كتب عليكم السعي"] [٦]، فقد بيّن الله تعالى أن الطواف بين الصفا والمروة من شعائر الله، أي: مما شرع الله تعالى لإبراهيم الخليل في مناسك الحج، وقد تقدم في حديث ابن عباس أن أصل ذلك مأخوذ من تطواف [٧] هاجر وتَرْدادها بين الصفا والمروة في طلب الماء لولدها لما نَفَد ماؤهما وزادهما، حين تركهما إبراهيم عليه السلام هنالك، وليس [٨] عندهما أحد من الناس، فلما خافت على ولدها الضيعة هنالك، ونفد ما عندهما قامت تطلب الغوث من الله عز وجل فلم تزل تتردد في هذه البقعة المشرفة بين الصفا والروة متذللة خائفة وجلة مضطرة فقيرة إلى الله عز وجل، حتى كشف الله كربتها، وآنس غربتها، وفرج شدتها، وأتبع لها زمزم التي ماؤها "طعام طُعم، وشفاء سُقم"، فالساعي بينهما ينبغي له أن يستحضر فقره وذُله وحاجته إلى الله في هداية قلبه، وصلاح حاله، وغفران ذنبه، وأن يلتجئ إلى الله عز وجل ليزيح ما هو به من النقائص والعيوب، وأن يهديه إلى الصراط [٩] المستقيم، وأن يثبته عليه إلى مماته، وأن يحوله من حاله الذي هو عليه من الذنوب والمعاصي إلى حال الكمال والغفران والسداد والاستقامة، كما فعل بهاجر، عليها السلام.
[وقوله: ﴿فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيرًا﴾ قيل: زاد في طوافه بينهما على قدر الواجب؛ ثامنة وتاسعة ونحو ذلك.
وقيل: يطوف بينهما في حجة تطوع أو عمرة تطوع. وقيل: المراد تطوع خيرًا في سائر
[١]- في ز: "من يذهب".
[٢]- سقط من: ز.
[٣]- ما بين المعكوفتين سفط من: ز، خ.
[٤]- ما بين المعكوفتين سقط من: ز، خ.
[٥]- ما بين المعكوكمبن سفط من: ز، خ.
[٦]- ما بين المعكوفتين سفط من: ز، خ.
[٧]- في ت: "طواف".
[٨]- في ز، خ: "ليس".
[٩]- في ز: "صراطه".
[٢]- سقط من: ز.
[٣]- ما بين المعكوفتين سفط من: ز، خ.
[٤]- ما بين المعكوفتين سقط من: ز، خ.
[٥]- ما بين المعكوكمبن سفط من: ز، خ.
[٦]- ما بين المعكوفتين سفط من: ز، خ.
[٧]- في ت: "طواف".
[٨]- في ز، خ: "ليس".
[٩]- في ز: "صراطه".
٢ / ١٣٥