وقد روي عن أبي هريرة أنه قال: اليوم الموعود يوم القيامة. وكذلك قال الحسن، وقتادة، وابن زيد. ولم أرهم يختلفون في ذلك ولله الحمد.
[ثم قال ابن جرير (٥): حدثنا محمَّد بن عوف، حدثنا محمَّد بن إسماعيل بن عياش، حدثني أبي، حدثنا ضمضم بن زرعة، عن شريح بن عبيد، عن أبي مالك الأشعري قال: قال رسول الله ﷺ: "اليوم الموعود يوم القيامة، وإن الشاهد يوم الجمعة، وإن المشهود يوم عرفة، ويوم الجمعة ذخره الله لنا"] [١].
ثم قال ابن جرير (٦): حدثنا سهل بن موسى الرازي، حدثنا ابن أبي فديك، عن ابن حرملة، عن سعيد بن المسيب أنه قال: قال رسول الله ﷺ: "إن سيد الأيام يوم الجمعة، وهو الشاهد، والمشهود يوم عرفة".
وهذا مرسل من مراسيل سعيد بن المسيب. ثم قال ابن جرير (٧):
حدثنا أبو كريب، حدثنا وكيع، عن شعبة، عن علي بن زيد، عن يوسف المكي، عن ابن عباس قال: الشاهد هو محمَّد ﷺ، والمشهود يوم القيامة، ثم قرأ: ﴿ذَلِكَ يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ وَذَلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ﴾.
وحدثنا ابن حميد (٨)، حدثنا جرير، عن مغيرة، عن شباك [٢] قال: سأل رجل الحسن بن علي عن: ﴿وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ﴾، قال: سألت أحدًا قبلي؟ قال: نعم، سألت ابن عمر وابن الزبير، فقالا: يوم الذبح ويوم الجمعة. فقال: لا، ولكن الشاهد محمَّد صلى الله عليه
(٤) المسند (٢/ ٢٩٨ - ٢٩٩) (٧٩٦٠). والذي في المسند … سمعت عمارًا مولى بني هاشم، يحدث أنه قال في هذه الآية. ولعل الضمير هنا في (أنه) عائد على أبي هريرة كما يدل عليه الحديث السابق -كذا قال أحمد شاكر نحوًا من ذلك في تعليقه على المسند- ولعل ابن كثير أثبت أبا هريرة من نسخة أخرى للمسند أو توضيحًا لما أبهم في الإسناد.
(٥) تفسير الطبري (٣٠/ ١٢٨) فذكر صدره، (٣٠/ ١٢٩) فذكر بقيته.
(٦) تفسير الطبري (٣٠/ ١٢٩).
(٧) تفسير الطبري (٣٠/ ١٣٠).
(٨) تفسير الطبري (٣٠/ ١٣٠).
_________
[١]- سقط من ز، خ.
[٢]- في ز: سيال.
(٥) تفسير الطبري (٣٠/ ١٢٨) فذكر صدره، (٣٠/ ١٢٩) فذكر بقيته.
(٦) تفسير الطبري (٣٠/ ١٢٩).
(٧) تفسير الطبري (٣٠/ ١٣٠).
(٨) تفسير الطبري (٣٠/ ١٣٠).
_________
[١]- سقط من ز، خ.
[٢]- في ز: سيال.
١٤ / ٣٠٣