ثم قال مخاطبًا لكفار قريش - والمراد سائر الناس: ﴿إِنَّا أَرْسَلْنَا إِلَيكُمْ رَسُولًا شَاهِدًا عَلَيكُمْ﴾، أي: بأعمالكم، ﴿كَمَا أَرْسَلْنَا إِلَى فِرْعَوْنَ رَسُولًا (١٥) فَعَصَى فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ فَأَخَذْنَاهُ أَخْذًا وَبِيلًا﴾ قال ابن عباس ومجاهد، وقتادة والسدي، والثوري: ﴿أَخْذًا وَبِيلًا﴾، أي: شديدًا. أي: فاحذروا أنتم أن تكذبوا هذا الرسول، فيصيبَكم ما أصابَ فرعونَ، حيث أخذه الله أخذ عزيز مقتدر، كما قال تعالى: ﴿فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكَال الْآخِرَةِ وَالْأُولَى﴾، وأنتم أولى بالهلاك والدمار إن كذبتم؛ لأن رسولكم أشرف وأعظم من موسى بن عمران. ووُروَى عن ابن عباس، ومجاهد.
وقوله: ﴿فَكَيفَ تَتَّقُونَ إِنْ كَفَرْتُمْ يَوْمًا يَجْعَلُ الْولْدَانَ شِيبًا﴾، يحتمل أن يكون ﴿يَوْمًا﴾ [٢] معمولًا لتتقون، كما حكاه ابن جرير عن قراع وابن مسعود: "فكيف تخافون أيضًا الناس يومًا يجعل الولدان شيبًا إن كفرتم بالله ولم تصدقوا به؟ " ويحتمل أن يكون معمولًا [٣] لكفرتم، فعلى الأول: كيفَ يحصلُ لكم أمان من يوم هذا الفزع العظيم إن كفرتم؟ وعلى الثاني: كيف يحصل لكم تقوى إن كفرتم يوم القيامة وجحدتموه؟ وكلاهما معنى حسن، ولكن الأول أولى، والله أعلم.
ومعنى قوله: ﴿يَوْمًا يَجْعَلُ الْولْدَانَ شِيبًا﴾ أي: من شدة أهواله وزلازله وبلابله، وذلك حين يقول الله لآدم: ابعَثْ بعثَ النار. فيقول: مِن كم؟ فيقول: من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعون إلى النار، وواحد إلى الجنة.
قال الطبراني (٢٢): حدثنا يحيى بن أيوب العلاف، حدثنا سعيد بن أبي مريم [٤]، حدثنا
(٢٢) المعجم الكبير (١١/ ٣٦٦) (١٢٠٣٤). قال الهيثمي في "المجمع" (٧/ ١٣٣): رواه الطبراني =
_________
[١]- في ز: المضطربة.
[٢]- سقط من ز.
[٣]- سقط من ز.
[٤]- في ز: هريم.
_________
[١]- في ز: المضطربة.
[٢]- سقط من ز.
[٣]- سقط من ز.
[٤]- في ز: هريم.
١٤ / ١٦٩