وهذا في مقام المحشر؛ الملائكة مُحدقَةٌ بالخلائق، سبع صفوف من كل جانب، فلا يقدر أحد على الذهاب. ﴿إلا بِسُلْطَانٍ﴾، أي: إلا بأمر الله، ﴿يَقُولُ الْإِنْسَانُ يَوْمَئِذٍ أَينَ الْمَفَرُّ (١٠) كَلَّا لَا وَزَرَ (١١) إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمُسْتَقَرُّ﴾.
وقال تعالى: ﴿وَالَّذِينَ كَسَبُوا السَّيِّئَاتِ جَزَاءُ سَيِّئَةٍ بِمِثْلِهَا وَتَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ مَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ عَاصِمٍ كَأَنَّمَا أُغْشِيَتْ وُجُوهُهُمْ قِطَعًا مِنَ اللَّيلِ مُظْلِمًا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ﴾، ولهذا قال: ﴿يُرْسَلُ عَلَيكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ وَنُحَاسٌ فَلَا تَنْتَصِرَانِ﴾.
قال علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس: الشواظ: هو لهب النار. وقال سعيد بن جبير عن ابن عباس: الشواظ: الدخان. وقال مجاهد: هو اللهيب الأخضر المنقطع. وقال أبو صالح: الشواظ: هو اللَّهيب الذي فوق النار ودون الدخان. وقال الضحاك: ﴿شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ﴾: سيل من نار.
وقوله: ﴿وَنُحَاسٌ﴾، قال علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس: ﴿وَنُحَاسٌ﴾: دخان النار، ورُوي مثله عن أبي صالح، وسعيد بن جبير، وأبي سنان.
قال ابن جرير: والعرب تسمي الدخان نُحَاسًا -بضم النون وكسرها-، والقراء [١] مجمعة على الضم، ومن النحاس [بمعنى] [٢] الدخان قول نابغة بني [٣] جعدة:
يضيء كضوء سراج السليـ … ـطِ لم يجعلِ اللهُ فيه نحاسا
يعني دخانًا، هكذا قال:
وقد روى الطبراني من طريق جويبر، عن الضحاك: أن نافع بن الأزرق سأل ابن عباس عن الشواظ فقال: هو اللَّهب [٤] الذي لا دخان معه. فسأله شاهدًا على ذلك من اللغة، فأنشده قول أمية بن أبي الصلت في حسَّان:
= وأخرجه أبو داود في كتاب الصلاة، كتاب: فضل يوم الجمعة وليلة الجمعة، حديث (١٠٤٦).
ولفظه: "وما من دابة إلا وهي مسيخة يوم الجمعة من حين تصبح حتى نطلع الشمس شفقا من الساعة إلا الجن والإنس … ". وإسناده صحيح.
_________
[١]- في ز: "والقراءة".
[٢]- في ز: "يعني الرجال".
[٣]- سقط من ت.
[٤]- في خ: اللهيب.
ولفظه: "وما من دابة إلا وهي مسيخة يوم الجمعة من حين تصبح حتى نطلع الشمس شفقا من الساعة إلا الجن والإنس … ". وإسناده صحيح.
_________
[١]- في ز: "والقراءة".
[٢]- في ز: "يعني الرجال".
[٣]- سقط من ت.
[٤]- في خ: اللهيب.
١٣ / ٣٢٤