وقال ابن جرير: حدثني ابن بزيع البغدادي، حدثنا إسحاق بن منصور، حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن عبد الله: ﴿مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى﴾، قال: رأى رسول الله، ﷺ، جبريل عليه حلتا رفرفٍ قد ملأ ما بين السماء والأرض] [١] (١٩). فعلى ما ذكرناه يكون قوله: ﴿فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ [مَا أَوْحَى﴾، معناه: فأوحى جبريل إلى عبد الله محمد ما أوحى، أو: فأوحى الله إلى عبده] [٢] محمد ما أوحى بواسطة جبريل. وكلا المعنيين صحيح. وقد ذكر عن سعيد بن جبير في قوله: ﴿فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى﴾، قال: أوحى إليه: (ألم أجدك يتيمًا)، ﴿وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ﴾.
وقال غيره: أوحى إليه أن الجنة محرمة على الأنبياء حتى تدخلها، وعلى الأمم حتى تدخلها أمتك.
وقوله: ﴿مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى (١١) أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى﴾. قال مسلم: حدثنا أبو سعيد الأشج، حدثنا وكيع، حدثنا الأعمش، عن زياد بن حُصَين، عن أبي العالية، عن ابن عباس: ﴿مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى﴾، ﴿وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى﴾، قال: رآه بفؤاده مرتين (٢٠).
وكذا رواه سماك عن عكرمة عن ابن عباس مثله. وكذا قال أبو صالح والسدي وغيرهما: انه رآه بفؤاده مرتين. [وقد خالفه ابن مسعود وغيره] [٣]، وفي رواية عنه أنه أطلق الرؤية، وهي مجمولة على المقيدة بالفؤاد. ومن روى عنه بالبصر فقد أغرب، فإنه لا يصح في ذلك شيء عن الصحابة رضي الله عنهم. وقول البغوي في تفسيره: وذهب
(١٨) - أخرجه البخاري (٤٨٥٦، ٤٨٥٧)، ومسلم (٢٨٠ - ٢٨٢/ ١٧٤).
(١٩) - أخرجه الطبري (٢٧/ ٤٩)، وابن بزيع هو محمد بن عبد الله، وأخرجه البخاري من طريق آخر بنحوه في التفسير برقم (٤٨٥٨).
(٢٠) - أخرجه مسلم في كتاب: الإيمان، باب: قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى﴾ حديث (٢٨٥/ ١٧٦) (٣/ ١٠).
_________
[١]- ما بين المعكوفين سقط من ز، خ.
[٢]- ما بين المعكوفين سقط من ز، خ.
[٣]- ما بين المعكوفين سقط من ز. وبياض في خ.
(١٩) - أخرجه الطبري (٢٧/ ٤٩)، وابن بزيع هو محمد بن عبد الله، وأخرجه البخاري من طريق آخر بنحوه في التفسير برقم (٤٨٥٨).
(٢٠) - أخرجه مسلم في كتاب: الإيمان، باب: قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى﴾ حديث (٢٨٥/ ١٧٦) (٣/ ١٠).
_________
[١]- ما بين المعكوفين سقط من ز، خ.
[٢]- ما بين المعكوفين سقط من ز، خ.
[٣]- ما بين المعكوفين سقط من ز. وبياض في خ.
١٣ / ٢٥٦