وهكذا رواه الترمذي والنسائي جميعًا، عن قتيبة، عن الليث بن سعد وبكر بن مضر، كلاهما عن أبي قَبيل [٦]، عن شُفيّ بن مانع الأصبحي، عن عبد اللَّه بن عمرو، به.
وقال الترمذي: "حسن صحيح غريب". وساقه البغوي في تفسيره من طريق بشر بن بكر، عن سعيد بن عثمان، عن أبي الزاهرية، عن عبد اللَّه بن عمرو، عن النبي ﷺ، فذكره بنحوه. وعنده زيادات منها؛ ثم قال: "فريق في الجنة وفريق في السعير، عدل من اللَّه عز وجل".
ورواه ابن أبي حاتم عن أبيه عن عبد اللَّه بن صالح - كاتب الليث- عن الليث، به.
ورواه ابن جرير (٨) عن يونس، عن ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن أبي قَبيل، عن شُفَي، عن رجل من الصحابة، فذكره ثم روى عن يونس، عن ابن وهب، عن عمرو بن
(٨) - تفسير الطبري (٢٥/ ٧) بهذا الإسناد. وأخرجه البيهقي في الأسماء والصفات (٧١٣) من طريق آخر عن يحيى بن أسيد به. وقول المصنف: (والموقوف أشبه). يفهم منه أنه جعل حديث عبد اللَّه بن عمرو المرفوع وحديثه الموقوف حديثًا واحدًا وعليه رجح الموقوف، والذي يظهر لي أنهما حديثان مختلفان، والمرفوع فيه زيادات ليست في الموقوف، وإن كان الموقوف جزءًا منه واللَّه أعلم. هذا وإسناد الموقوف ضعيفٌ، يحيى بن أبي أسيد ترجم له البخاري في التاريخ (٨/ ٢٦١)، وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٩/ ١٢٩) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا وروى عنه جماعة، ولم يوثقه معتبر فهو مجهول الحال.
_________
[١]- في ز: "المغافري".
[٢]- سقط من: خ، ز.
[٣]- سقط من: خ، ز.
[٤]- في ت: "أمر".
[٥]- في ت: "فقبضها".
[٦]- في ز: "قيل".
_________
[١]- في ز: "المغافري".
[٢]- سقط من: خ، ز.
[٣]- سقط من: خ، ز.
[٤]- في ت: "أمر".
[٥]- في ت: "فقبضها".
[٦]- في ز: "قيل".
١٢ / ٢٥٨