وهذا إسناد صحيح على شرط البخاري ومسلم، ولم يخرجاه.
وروى أحمد ومسلم (٤١) حدثنا يزيد، حدثنا سفيان، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة - قال [٢]: سألتها امرأة يهودية فأعطتها، فقالت لها [٣]: أعاذك الله من عذاب القبر! فأنكرت [٤] عائشة ذلك، فلما رأت رسول الله ﷺ قالت له، فقال: "لا". [قالت عائشة] [٥]: ثم قال لنا رسول الله ﷺ بعد ذلك: "وإنه أُوحيَّ إليَّ أنكم تفتنون في قبوركم".
وهذا أيضًا على شرطهما فيقال: فما الجمع بين هذا وبين كون الآية مكية، وفيها الدليل على عذاب البرزخ؟ والجواب أن الآية دلت على عرض الأرواح على النار غدوًّا وعشيًّا في البرزخ، وليس فيها دلالة على اتصال تألمها بأجسادها في القبور، إذ قد يكون ذلك مختصًّا بالروح، فأما حصول ذلك للجسد وتألمه بسببه، فلم يدل عليه إلا السنة في الأحاديث المرضية الآتي ذكرها.
وقد يقال: إن هذه الآية إنما دلَّتْ على عذاب الكفار في البرزخ، ولا [٦] يلزم من ذلك أن يعذب المؤمن في قبره بذنب. ومما يدل على هذا ما رواه الإِمام أحمد (٤٢):
= بهذا الإسناد، وإنما رووا لرجاله جميعًا من طرق أخرى، فالحديث صحيح الإسناد فحسب، والله أعلم.
(٤١) - " المسند" (٦/ ٢٣٨) وسفيان - وهو ابن حسين - ضعيف في الزهري، غير أنه متابع من غير واحدٍ، فانظر الآتي.
(٤٢) - " المسند" (٦/ ٢٤٨). وكذا رواه مسلم، كتاب: المساجد ومواضع الصلاة، باب:=
_________
[١]- في خ: "قال".
[٢]- سقط من: خ، ز.
[٣]- سقط من: خ.
[٤]- في ز: "أنكرت".
[٥]- ما بين المعكوفتين سقط من: خ، ز.
[٦]- في ز: "فلا".
(٤١) - " المسند" (٦/ ٢٣٨) وسفيان - وهو ابن حسين - ضعيف في الزهري، غير أنه متابع من غير واحدٍ، فانظر الآتي.
(٤٢) - " المسند" (٦/ ٢٤٨). وكذا رواه مسلم، كتاب: المساجد ومواضع الصلاة، باب:=
_________
[١]- في خ: "قال".
[٢]- سقط من: خ، ز.
[٣]- سقط من: خ.
[٤]- في ز: "أنكرت".
[٥]- ما بين المعكوفتين سقط من: خ، ز.
[٦]- في ز: "فلا".
١٢ / ١٩٤