تفسير ابن كثير - ط أولاد الشيخ — الصفحة ٥٢٢٢

(أثر عن ابن مسعود): قال ابن جرير: حدثني ابن حميد، حدثنا الحكم بن بشير، عن عمرو بن قيس، عن عبد الله بن عيسى، عن يزيد بن الحارث، عن شقيق [١] أبي وائل، عن عبد الله بن مسعود؛ أنه قال: هذه [الأمة] [٢] ثلاثة أثلاث يوم القيامة، ثلث يدخلون الجنة بغير حساب، وثلث يحاسبون حسابًا يسيرًا، وثلث يجيئون بذنوب عظام حتى يقول: ما هؤلاء - وهو أعلم تبارك وتعالى فتقول الملائكة: هؤلاء جاءوا بذنوب عظام، إلا أنهم لم يشركوا بك. فيقول الرب عز وجل: أدخلوا هؤلاء في سعة [٣] رحمتي. وتلا عبد الله هذه الآية: ﴿ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَينَا مِنْ عِبَادِنَا﴾ … الآية (٢٥).
(أثر آخر): قال أبو داود الطيالسي (٢٦)، عن الصلت بن دينار [أبو شُعيب] [٤]، عن عقبة بن صهبان الهنائي؛ قال: سألت عائشة رضي الله عنها عن قول الله: ﴿ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَينَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ﴾ … الآية، فقالت لي: يا بني، هؤلاء في الجنة، أما السابق بالخيرات فمن مضى على عهد رسول الله ﷺ، شهد له رسول الله ﷺ بالحياة والرزق. وأما المقتصد فمن اتبع [٥] أثره من أصحابه حتى لحق به. وأما الظالم لنفسه فمثلي ومثلكم. قال: فجعلت نفسها معنا.
وهذا منها رضي الله عنها، من باب الهَضْم والتواضع، وإلا فهي من أكبر السابقين بالخيرات؛ لأن فضلها على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام.
وقال عبد الله بن المبارك رحمه الله: قال أمير المؤمنين عثمان بن عفان، رضي الله عنه، في قوله تعالى: ﴿فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ﴾، قال: هي لأهل بدونا، ومقتصدنا أهل حضرنا، وسابقنا أهل الجهاد. رواه ابن أبي حاتم.

= (٧/ ٩٦): "فيه سلامة بن روح وثقه ابن حبان، وضعفه جماعة، وبقية رجاله ثقات".
(٢٥) - تفسير الطبري (٢٢/ ١٣٤).
(٢٦) - ضعيف جدًّا، رواه الطيالسي برقم (١٤٨٩)، ورواه الطبراني في الأوسط ٦٠٩٤ - (٦/ ١٦٧)، والحاكم (٢/ ٤٢٦ - ٤٢٧) وجاء عنده الصلت بن عبد الرحمن، وقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن عقبة بن صهبان إلا أبو شعيب الصلت بن دينار، تفرد به معتمر، وقال الحاكم: صحيح، وتعقبه الذهبي بقوله: قلت: فيه الصلت بن عبد الرحمن قال النسائي: ليس بثقة، وقال أحمد: ليس بالقوي. وزاد نسبته السيوطي في الدر إلى عبد بن حميد، وابن أبي حاتم، وابن مردويه. وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد (٧/ ٩٦ - ٩٧) وقال: رواه الطبراني، وفيه الصلت بن دينار وهو متروك.
_________
[١]- بعده في ز: "عن" وهو خطأ.
[٢]- ما بين المعكوفتين في ز: "الآية".
[٣]- في ز: "جنة".
[٤]- ما بين المعكوفتين في خ: "بن الأشعث".
[٥]- في ز: "تبع".

١١ ‏/ ٣٢٦