قال مجاهد: ﴿مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ﴾ بعبادة الأوثان، ﴿فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا﴾.
وقال قتادة: ﴿مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا﴾، أي: فليتعزز بطاعة اللَّه عز وجل.
وقيل: من كان يريد علم العزة، لمن هي؟ ﴿فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا﴾، حكاه ابن جرير.
وقوله: ﴿إِلَيهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ﴾، يعني: الذكر والتلاوة والدعاء. قاله غير واحد من السلف.
وقال ابن جرير: حدثني محمد بن إسماعيل الأحمسي، أخبرني جعفر بن عون، عن عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي، عن عبد الله بن المخارق، عن أبيه المخارق بن سليم قال: قال لنا عبد الله -هو ابن مسعود- إذا حدثناكم حديثًا أتيناكم بتصديق ذلك من كتاب الله: إن العبد المسلم إذا قال: "سبحان اللَّه وبحمده، والحمد للَّه، و[٢] لا إله إلا الله، و[٣] اللَّه أكبر، تبارك الله [٤] "، أخذهن ملك فجعلهن تحت جناحه، ثم صَعد بهن إلى السماء فلا يمرُّ بهن على جمع من الملائكة إلا استغفروا لقائلهن، حتَّى يجيء بهن وجه الرحمن عز وجل، ثم قرأ عبد الله: ﴿إِلَيهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ﴾.
وحدثني يعقوب بن إبراهيم، حدَّثنا ابن عُلية، أخبرنا سعيد [٥] الجُرَيري، عن عبد الله بن شقيق قال: قال كعب الأحبار: إن لـ "سبحان الله، والحمد للَّه، ولا إله إلا اللَّه، والله أكبر" لدويًّا حول العرش كدويِّ النحل، يُذَكرن بصاحبهن، والعمل الصالح في الخزائن (١٠).
وهذا إسناد صحيح إلى كعب الأحبار رحمه الله، وقد روي مرفوعًا.
قال الإمام أحمد (١١): حدَّثنا ابن نمير، حدَّثنا موسى -يعني بن مسلم الطحان- عن عون بن عبد الله، عن أبيه -أو: عن أخيه- عن النعمان بن بشير قال: قال رسول اللَّه صلى الله
(١٠) - تفسير ابن جرير (٢٢/ ١٢٠).
(١١) - المسند ١٨٤١٥ - (٤/ ٢٦٨) ورواه ابن أبي شيبة في مصنفه (١٠/ ٢٨٩). والدَّويِّ: صوت ليس بالعالي. نهاية [٢/ ١٤٣].
_________
[١]- في ز: "يفقهون".
[٢]- سقط من: ز.
[٣]- سقط من: ز.
[٤]- سقط من: خ.
[٥]- بعده في ز "بن".
(١١) - المسند ١٨٤١٥ - (٤/ ٢٦٨) ورواه ابن أبي شيبة في مصنفه (١٠/ ٢٨٩). والدَّويِّ: صوت ليس بالعالي. نهاية [٢/ ١٤٣].
_________
[١]- في ز: "يفقهون".
[٢]- سقط من: ز.
[٣]- سقط من: ز.
[٤]- سقط من: خ.
[٥]- بعده في ز "بن".
١١ / ٣١٠