انفرد بإخراجه مسلم فرواه من طرق عن قتاده به (٢٨).
وقوله تعالى: ﴿ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ﴾، أي: [التمسك بالشريعة] [٨] والفطرة السليمة هو الدين القويم المستقيم ﴿وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ﴾ أي: ولهذا [٩] لا يعرفه أكثر [١٠] الناس فهم عنه ناكبون، كما قال تعالى: ﴿وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ﴾. ﴿وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ﴾ الآية.
وقوله: ﴿مُنِيبِينَ إِلَيهِ﴾، قال ابن زيد وابن جريج: أي راجعين إليه، ﴿وَاتَّقُوهُ﴾، أي: خافوه وراقبوه، ﴿وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ﴾، وهي الطاعة العظيمة، ﴿وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾، أي: بل من الموحدين المخلصين له العبادة، لا يريدون بها سواه.
قال ابن جرير: [حدثنا ابن حميد] [١١]، حدثنا يحيى بن واضح، حدثنا يونس بن أبي إسحاق، عن يزيد بن أبي مريم، قال: مر عمر رضي الله عنه بمعاذ بن جبل فقال: ما
(*) الثَّلغ: الشدخ، وقيل هو ضربك الشيء الرطب بالشيء اليابس حتى ينشدخ.
(**) الزبر: العقل والرأي.
(٢٨) المسند (٤/ ١٦٢)، وصحيح مسلم حديث (٢٨٦٥).
[١]- في ز، خ: "أضلتهم".
[٢]- في ز: "وعزهم بعرك".
[٣]- ما بين المعكوفتين في ز: "استنفق".
[٤]- سقط من: خ.
[٥]-[٦]- في ز: "أو".
[٧]- في ت: "الفحاش".
[٨]- ما بين المعكوفتين في خ، ز: "المتمسك بالشرعة".
[٩]- في ت: "فلهذا".
[١٠]- سقط من: خ، ز.
[١١]- ما بين المعكوفتين سقط من: خ، ز.
١١ / ٢٩