لما ذكر تعالى مبدأ أمر موسى عليه السلام ذكر أنه لما بلغ أشده واستوى، آتاه الله حكمًا وعلمًا. قال مجاهد: يعني النبوة: ﴿وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ﴾.
ثم ذكر تعالى سبب وصوله إلى ما كان تعالى قَدّر له من النبوة والتكليم: قضية قتله ذلك القبطيّ، الذي كان سبب خروجه من الديار المصرية إلي بلاد مدين، فقال تعالى: ﴿وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا﴾، قال ابن جُرَيج، عن عطاء الخراساني، عن ابن عباس: وذلك بين المغرب والعشاء.
وقال ابن المنكدر، عن عطاء بن يسار، عن ابن عباس: كان ذلك نصف النهار. وكذلك قال سعيد بن جبير، وعكرمة، والسدي، وقتادة.
﴿فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَينِ يَقْتَتِلَانِ﴾، أي: يتضاربان ويتنازعان، ﴿هَذَا مِنْ شِيعَتِهِ﴾، أي: من بني إسرائيل، ﴿وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ﴾، أي: قبطي؛ قاله ابن عباس، وقتادة، والسدي، ومحمد بن إسحاق. فاستغاث الإسرائيلي موسى [١]عليه السلام، ووجد موسى فرصة، وهي [٢] غفلة الناس، فعمد إلى القبطي ﴿فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيهِ﴾.
[قال، [٣] مجاهد: وكزه، أي: طعنة بجُمِعِ [٤] كفِّه.
وقال قتادة: وكزه بعصا [٥] كانت معه.
﴿فَقَضَى عَلَيهِ﴾، أي: كان فيها حتفه فمات، ﴿قَال﴾ [٦] موسى: ﴿هَذَا مِنْ عَمَلِ
[١]- في ت: "بموسى".
[٢]- في ز، خ: "وهو".
[٣]- في ت: "وقال".
[٤]- في خ، ز: "بجميع".
[٥]- في ز، خ: "بعصاه".
[٦]- في ز، خ: "فقال".
[٢]- في ز، خ: "وهو".
[٣]- في ت: "وقال".
[٤]- في خ، ز: "بجميع".
[٥]- في ز، خ: "بعصاه".
[٦]- في ز، خ: "فقال".
١٠ / ٤٤٧