تفسير ابن كثير - ط أولاد الشيخ

تعالى: ﴿ونبلوكم بالشر والخير فتنة﴾، وقال ﴿وبلوناهم بالحسنات والسيئات [لعلهم
ويرجعون] [١]﴾. قال ابن جريو: وأكثر ما يقال في الشر: بلوته أبلوه بَلَاء، وفي الخير أبليه إبلاء
وبلاء، قال زهير بن أبي سلمى:
جَزَى الله بالإحسان ما فَعَلا يكُمْ … وأبلاهما خَيْرَ البلاء الذي يَبْلُو
قال فجمع بين اللغتين؛ لأنه أراد: فأنعم اللَّه عليهما خير النعم التي يَخْتَبِرُ بها عباده.
[وقيل: المراد بقوله ﴿وفي ذلكم بلاء﴾ إشارة الى ما كانوا فيه من العذاب المهين، من ذبح
الأبناء واستحياء النساء. قال القرطبي: وهذا قول الجمهور ولفظه بعد ما حكى القول الأول، ثم
قال: وقال الجمهور الإشارة إلى الذبح ونحوه، والبلاء هاهنا في الشر، والمعنى: وفي الذبح مكروه
وامتحان] [٢].
وقوله تعالى: ﴿وإذ فرقنا بكم البحر فأنجيناكم وأغرقنا آل فرعون وأنتم تنظرون﴾ معناه:
وبعد أن أنقذناكم من آل فرعون، وخرجتم مع موسى عليه السلام، خرج فرعون في طلبكم،
فقرقنا بكم البحر، كما أخبر تعالى عن ذلك مفصلًا كما سيأتي في مواضعه، ومن أبسطها ما [٣]
فى سورة الشعراء [إن شاء اللَّه] [٤].
﴿فأنجيناكيم﴾. أي خلصناكم منهم، وحجزنا يينكم وبينهم، وأغرقناهم وأنتم تنظرون،
ليكون ذلك أشفى لصدوركم، وأبلغ فى إهانة عدوكم.
قال عبد الرزاق (٣٥٨): أنبأنا معمر، عن أبي إسحاق الهَمْداني، عن عمرو بن ميمون الأَوْدي
في قوله تعالى: ﴿وإذ فرقنا بكم البحر﴾ الى قوله ﴿وأنتم [٥] تنظرون [٦]﴾. قال لما خرج
موسى ببني إسرائيل، بلغ ذلك فرعون، فقال: لا تبعوهم حتى تصيح الديكة. قال فواللَّه ما صاح
ليلتئذ [٧] ديك حتى أصبحوا، فدعا بشاة فَذُبحت، ثم قال لا أفرغ من كبدها [٨] حتى يجتمع
إليَّ ستمائة ألف من القبط، فلم يفرغ من كبدها [٩] حتى اجتمع اليه ستمائة ألف من القبطِ، [ثم
سار] [١٠] فلما أتى موسى البحر قال له رجل من أصحابه يقال له يوشع بن نون أين أمَرَ [١١]

(٣٥٨) - تفسير عبد الرزاق (١/ ٤٥)، وهو عند ابن جرير برقم (٩٠٨)، وابن أبي حاتم برقم (٥١٢).
_________
[١]- ما بين المعكوفتين سقط من: ز، خ.
[٢]- ما بين المعكوفتين سقط من: خ ز،.
[٣]- سقط من: خ.
[٤]- ما بين المعكوفتين سقط من: خ.
[٥]- سقط من: ز، خ.
[٦]- في ز، خ: "ينظرون".
[٧]- سقط من: ز، خ.
[٨]- في ز، خ. "لبدها".
[٩]- في ز، خ: "لبدها".
[١٠]- ما بين المعكوفتين سقط من: ز، خ.
[١١]- في ز: أمرك.

١ ‏/ ٣٩٨