وقرأ آخرون: ﴿مَا كَانَ يَنْبَغِي لَنَا أَنْ نُتَّخَذَ مِنْ دُونِكَ مِنْ أَوْلِيَاءَ﴾، أي: ما ينبغي لأحد أن يعبدنا، فإنا عبيد لك، فقراء إليك. وهي قريبة المعنى من الأولى.
﴿وَلَكِنْ مَتَّعْتَهُمْ وَآبَاءَهُمْ﴾، أي: طال عليهم العمر، حتى نسوا الذكر، أي: نسوا ما أنزلته إليهم على ألسنة رسلك، من الدعوة إلى عبادتك وحدك لا شريك لك.
﴿وَكَانُوا قَوْمًا بُورًا﴾، قال ابن عباس: أي: هلكى. وقال الحسن البصري - ومالك عن الزهري -: أي: لا خير فيهم. وقال ابن الزبعري حين أسلم:
يا رَسُولَ المَليك إنّ لسانِي … رَاتقٌ [٣] ما فَتَقْتُ إذْ [٤] أنا بُورُ
إذْ أجارِي الشَّيْطانَ فيِ سَنَنِ الغَـ … يّ، وَمَن مالَ ميلَه مَثْبُورُ
قال الله تعالى: ﴿فَقَدْ كَذَّبُوكُمْ بِمَا تَقُولُونَ﴾، أي: فقد كذبكم الذين عبدتم فيما زعمتم أنهم لكم أولياء، وأنكم اتخذتموهم قربانًا يقربونكم إليه زلفى، كما قال تعالى: ﴿وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لَا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ (٥) وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاءً وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ﴾ وقوله: ﴿فَمَا تَسْتَطِيعُونَ [٥] صَرْفًا وَلَا نَصْرًا﴾، أي: لا يقدرون على صرف العذاب عنهم، ولا الانتصار لأنفسهم، ﴿وَمَنْ
[١]- ما بين المعكوفتين سقط من: ت.
[٢]- في ت: "نحشرهم" وهي قراءة الجمهور. وأثبتنا قراءة حفص بن عاصم.
[٣]- في ز: "رَائِقٌ".
[٤]- في ز: "إذا".
[٥]- في ز، خ: "يستطيعون" وهي قراءة الجمهور. والمثبت قراءة حفص عن عاصم.
[٢]- في ت: "نحشرهم" وهي قراءة الجمهور. وأثبتنا قراءة حفص بن عاصم.
[٣]- في ز: "رَائِقٌ".
[٤]- في ز: "إذا".
[٥]- في ز، خ: "يستطيعون" وهي قراءة الجمهور. والمثبت قراءة حفص عن عاصم.
١٠ / ٢٩٢